〈史晨前后碑〉為著名漢碑之一，碑字結(jié)體方整，端莊典雅。筆勢(shì)中斂，波挑左右開(kāi)張，疏密有致，行筆圓渾淳厚，有端莊肅穆的意度，其挑腳雖已流入漢末方棱的風(fēng)氣，但仍有姿致而不板滯。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的史晨碑隸書(shū)書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　史晨碑隸書(shū)書(shū)法欣賞

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　　史晨碑介紹

　　《漢史晨碑奏銘》，又稱《史晨碑》或《史晨前碑》、《漢史晨謁孔嚴(yán)后碑》、又稱《史晨后碑》，兩碑同刻一石兩面?！词烦壳氨底嚆懡▽幎瓯毯?，又追述建寧元年到官，刻在背面。有謂先刻元年，轉(zhuǎn)后面。前碑，隸書(shū)，無(wú)額，十七行，行三十六字，后碑，隸書(shū)，十四行，行三十六字山東曲阜孔廟?！词烦壳昂蟊禐橹麧h碑之一，碑字結(jié)體方整，端莊典雅。筆勢(shì)中斂，波挑左右開(kāi)張，疏密有致，行筆圓渾淳厚，有端莊肅穆的意度，其挑腳雖已流入漢末方棱的風(fēng)氣，但仍有姿致而不板滯。清方朔以為〈晨史碑〉"書(shū)法則肅 括宏深，沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也"(見(jiàn)〈枕經(jīng)堂題跋〉)。何紹基說(shuō):"東京分書(shū)碑尚不乏，八凡遇一碑刻，則意度各別，可想古人變化之妙。要知東京各碑結(jié)構(gòu)，方整中藏，變化無(wú)窮，魏、吳各刻便形板滯矣"(〈史晨碑〉跋)。此本"秋"字完好，為明拓精本

　　現(xiàn)代書(shū)家費(fèi)聲騫評(píng)《史晨碑》:"此碑筆姿古厚樸實(shí)，端莊遒美，歷來(lái)評(píng)定為漢碑之逸品。磨滅處較少，是漢碑中比較清晰的一種?！肚氨方Y(jié)字似略拘謹(jǐn)，《后碑》的運(yùn)筆及結(jié)字比較放縱拓展?？傮w而言，《史晨前后碑》的字體規(guī)正，屬漢隸中普通平正的書(shū)法，是當(dāng)時(shí)官文書(shū)體的典型，宜于初學(xué)入門。"

　　出東曲阜孔廟，建于孔子逝世的第二年，即公元前478年。隨著孔子的地位不斷提高，孔廟的規(guī)模也不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在已經(jīng)是占地21.8萬(wàn)平方米，包括三座大殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、五十四座門坊的建筑群。它收藏歷代碑刻二千多塊，成為僅次于西安碑林的全國(guó)第二大碑林，是全國(guó)四大碑林之一。

　　《史晨碑》是孔廟珍品，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱為孔廟三大名碑。

　　初學(xué)隸書(shū)知識(shí)

　　初學(xué)隸書(shū)，首先要在數(shù)量眾多、風(fēng)格各異的漢碑中先選擇一種來(lái)入手臨習(xí)。選帖的標(biāo)準(zhǔn)是，書(shū)法應(yīng)規(guī)入矩，平正端嚴(yán)，存字較多，字口清晰，筆法完備的漢碑，如《史晨》、《乙漠》、《華山》、《曹全》諸碑，當(dāng)然選帖也要根據(jù)每個(gè)人的筆性和喜好來(lái)加以取舍。字帖最好用初拓本，因初拓本較好的保留了原碑書(shū)法的豐神。在好拓本不易得的情況下，可用影印本。

　　選好帖后，就可以開(kāi)始臨帖了。學(xué)習(xí)書(shū)法主要采用鉤、摹、臨三種方法。鉤是以透明的紙復(fù)在字帖上，把映出的字用很細(xì)的筆畫(huà)鉤出字形的輪廓，然后再用墨填。不填墨的稱為雙鉤。摹，也是用透明的紙復(fù)在字帖上，按照映出的字形，摹寫(xiě)其筆畫(huà)和位置。臨，是把字帖放在面前，對(duì)照字帖上的字，細(xì)心觀察和領(lǐng)會(huì)字的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)，結(jié)體特點(diǎn)和運(yùn)筆方法，細(xì)心仿照寫(xiě)出。用鉤的方法繁瑣費(fèi)事，摹和臨也各有利弊，如姜白石《續(xù)書(shū)譜》就說(shuō)：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意。摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，蓋臨書(shū)經(jīng)意而摹書(shū)不經(jīng)意之故也。”所以臨寫(xiě)的方法多為人取。

　　臨寫(xiě)之前，還應(yīng)多讀帖，所謂讀帖，就是打開(kāi)字帖，認(rèn)真觀賞，注意字帖上每個(gè)字的筆順、筆意點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)特征，乃至神韻。養(yǎng)成了讀帖的習(xí)慣，還可為背臨即不對(duì)照字帖，用記憶的方法寫(xiě)帖上的字打好基礎(chǔ)。

　　選定一種字帖后，要臨寫(xiě)一個(gè)時(shí)期，能做到臨寫(xiě)的字與原帖字體形態(tài)及點(diǎn)畫(huà)氣勢(shì)相象就可以了，并非要一一無(wú)差才可?？傊?，既不要見(jiàn)異思遷，也不可一成不變。有了一定的根基，多換幾種帖來(lái)寫(xiě)，對(duì)筆法、結(jié)構(gòu)就掌握得多些，還會(huì)避免專臨一帖，跳不出去和過(guò)于甜熟的弊端。

　　在臨寫(xiě)練習(xí)過(guò)程中還有幾點(diǎn)要加以注意：臨寫(xiě)時(shí)不要貪多，每次臨寫(xiě)幾個(gè)字就可以。往往一次寫(xiě)幾十個(gè)字，卻一無(wú)所得，精意地臨寫(xiě)幾個(gè)字，反而會(huì)有收獲。臨寫(xiě)的字最好比原帖上的字大，這樣會(huì)使筆勢(shì)展開(kāi)，也易見(jiàn)骨力，一般漢碑上有些字殘損或漫漶，字形不完整，筆意不明顯的可以不臨，甚至有些結(jié)構(gòu)不美觀的字也可以不臨。

　　隸書(shū)從發(fā)展到嬗變、升華，已是有了定型的書(shū)體。對(duì)其加以變革和創(chuàng)新，都相當(dāng)困難，這就更需要每一個(gè)學(xué)習(xí)隸書(shū)者要提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。應(yīng)該盡可能對(duì)古今各種優(yōu)秀的隸書(shū)作品反復(fù)觀賞，提高欣賞能力，從中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)。書(shū)法之外的藝術(shù)也須學(xué)習(xí)和借鑒，這有助于豐富學(xué)識(shí)和提高創(chuàng)造能力。

　　最后還要指出的是，隨著書(shū)法藝術(shù)的不斷發(fā)展，書(shū)法理論的學(xué)習(xí)與研究越來(lái)越受到重視。古今有關(guān)隸書(shū)的理論，揭示出了隸書(shū)藝術(shù)的本質(zhì)及其規(guī)律，會(huì)給我們以啟迪。