當代名家隸書書法作品

　　繼小篆之后通行的漢字書體。隸書又稱佐隸、徒隸、隸字、隸文、佐書、今文、史書等等。隨著時代的發(fā)展，又有秦隸、漢隸、古隸、八分、飛白、散隸之分。東漢是隸書鼎盛時期，魏、晉后被楷書替代，僅用于法書。下面小編帶給大家的是當代名家隸書書法作品，希望你們喜歡。

　　當代名家隸書書法作品欣賞：

　　當代名家隸書書法作品1

　　當代名家隸書書法作品2

　　當代名家隸書書法作品3

　　初學隸書知識：

　　初學隸書，首先要在數(shù)量眾多、風格各異的漢碑中先選擇一種來入手臨習。選帖的標準是，書法應規(guī)入矩，平正端嚴，存字較多，字口清晰，筆法完備的漢碑，如《史晨》、《乙漠》、《華山》、《曹全》諸碑，當然選帖也要根據(jù)每個人的筆性和喜好來加以取舍。字帖最好用初拓本，因初拓本較好的保留了原碑書法的豐神。在好拓本不易得的情況下，可用影印本。

　　選好帖后，就可以開始臨帖了。學習書法主要采用鉤、摹、臨三種方法。鉤是以透明的紙復在字帖上，把映出的字用很細的筆畫鉤出字形的輪廓，然后再用墨填。不填墨的稱為雙鉤。摹，也是用透明的紙復在字帖上，按照映出的字形，摹寫其筆畫和位置。臨，是把字帖放在面前，對照字帖上的字，細心觀察和領會字的點畫形態(tài)，結體特點和運筆方法，細心仿照寫出。用鉤的方法繁瑣費事，摹和臨也各有利弊，如姜白石《續(xù)書譜》就說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意。摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，蓋臨書經(jīng)意而摹書不經(jīng)意之故也。”所以臨寫的方法多為人取。

　　臨寫之前，還應多讀帖，所謂讀帖，就是打開字帖，認真觀賞，注意字帖上每個字的筆順、筆意點畫和結構特征，乃至神韻。養(yǎng)成了讀帖的習慣，還可為背臨即不對照字帖，用記憶的方法寫帖上的字打好基礎。

　　選定一種字帖后，要臨寫一個時期，能做到臨寫的字與原帖字體形態(tài)及點畫氣勢相象就可以了，并非要一一無差才可?？傊?，既不要見異思遷，也不可一成不變。有了一定的根基，多換幾種帖來寫，對筆法、結構就掌握得多些，還會避免專臨一帖，跳不出去和過于甜熟的弊端。

　　在臨寫練習過程中還有幾點要加以注意：臨寫時不要貪多，每次臨寫幾個字就可以。往往一次寫幾十個字，卻一無所得，精意地臨寫幾個字，反而會有收獲。臨寫的字最好比原帖上的字大，這樣會使筆勢展開，也易見骨力，一般漢碑上有些字殘損或漫漶，字形不完整，筆意不明顯的可以不臨，甚至有些結構不美觀的字也可以不臨。

　　隸書從發(fā)展到嬗變、升華，已是有了定型的書體。對其加以變革和創(chuàng)新，都相當困難，這就更需要每一個學習隸書者要提高藝術素養(yǎng)和審美能力。應該盡可能對古今各種優(yōu)秀的隸書作品反復觀賞，提高欣賞能力，從中不斷汲取營養(yǎng)。書法之外的藝術也須學習和借鑒，這有助于豐富學識和提高創(chuàng)造能力。

　　最后還要指出的是，隨著書法藝術的不斷發(fā)展，書法理論的學習與研究越來越受到重視。古今有關隸書的理論，揭示出了隸書藝術的本質及其規(guī)律，會給我們以啟迪。

　　隸書的種類：

　　繼小篆之后通行的漢字書體。隸書又稱佐隸、徒隸、隸字、隸文、佐書、今文、史書等等。隨著時代的發(fā)展，又有秦隸、漢隸、古隸、八分、飛白、散隸之分。東漢是隸書鼎盛時期，魏、晉后被楷書替代，僅用于法書。

　　一、徒隸書有兩義：

　　1、隸書初起時的名稱。2、因六朝碑文皆民間所書，故稱徒隸書。佐書一作左書，即隸書。

　　二、草隸有兩義：

　　1、草率書寫的隸書，系混合草、行、章草的隸書體。具有草書筆劃省簡和糾連的特點，但區(qū)別于成熟的嚴格的章草、今草，用筆帶有濃重的隸書特點。

　　2、指草書和隸書。八分隸書一體，亦稱分隸、分書。其名始于魏、晉。章程書用于寫章秦、法令的一種書體。

　　秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。古隸與今隸對稱。廣義包括秦隸和漢隸，近年出土漢簡、牘、帛書甚多，西漢隸書已具波碟。今隸與古隸對稱，實指真書。一般認為鐘、王變體，始有今隸之名，以別古隸?？`隸書中規(guī)整有法度者，與草隸對稱。楷，言有法度，可為楷模。一說楷隸為隸書中帶有真書楷法者。