隸書法作品欣賞圖片
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隸書、楷書是兩種不同時代不同體制的“正體”，兩者不能混而為一，統(tǒng)稱為“今文字時期”之字體。隸書為“一代之文”，承上啟下，是古文字與今文字的“分水嶺”，其形成是一個完整的變化發(fā)展階段，應(yīng)在漢字發(fā)展史上“斷代”出一個“近文字時期”。下面小編帶給大家的是隸書法作品欣賞圖片，希望你們喜歡。
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隸書的美學(xué)內(nèi)涵
解讀隸書的美學(xué)內(nèi)涵和產(chǎn)生背景是非常有必要的，這有助于對隸書本體的深層認(rèn)知。通常，是從現(xiàn)存的漢碑和簡牘兩種載體來認(rèn)識隸書的。但是，通過漢碑和簡牘兩種載體來認(rèn)識隸書還遠遠不夠。因為這樣還無法認(rèn)識隸書美學(xué)內(nèi)涵的形成淵源。因此，要將四百多年的隸變過程置放在秦漢文化背景中去解讀，探求出隸書美形成的文化和思想淵源。也只有這樣，才算了解了一些隸書的傳統(tǒng)。
在兩漢，隸書不但通過隸變過程最終形成自己的獨立品格和美學(xué)特征，同時還有著向草率和規(guī)范兩極方向發(fā)展的整體趨勢。一方面，隸書在過分強調(diào)書寫便利的極端中逐步脫離了隸書的原本實用立場，進而在持續(xù)草化過程中因書寫的運動態(tài)勢不同最終形成了所說的章草和今草;另一方面，則表現(xiàn)出對隸書原本書寫形態(tài)的規(guī)范建構(gòu)，而且這種規(guī)范建構(gòu)是以形式秩序確立為前提的。因為文字的形式秩序的穩(wěn)定與否，直接影響到民族文化交流的暢通和社會進步。這是歷來被官方重視的重要環(huán)節(jié)。因此，隨著西、東漢王權(quán)的相繼確立，對現(xiàn)實生活中廣泛流通的隸書進行規(guī)范整理也就成為必然。八分書以規(guī)范為手段，有效的克服了篆之捷隸書的隨意性書寫傾向，使形式秩序趨向于穩(wěn)固的位置選擇和有序的結(jié)構(gòu)圖式。加上漢代官方文人審美觀念的不斷容入，最終形成了八分書規(guī)范、和諧、靜穆、左撇右挑的風(fēng)格特征。兩漢刻石存在的從西漢的質(zhì)樸率真向東漢工穩(wěn)規(guī)范化發(fā)展的整體趨勢，也從一方面印證了官方對篆之捷隸書進行規(guī)范建構(gòu)的歷史進程。
然而，當(dāng)今學(xué)界和書法界普遍把兩漢刻石方面的逐步工穩(wěn)規(guī)范的發(fā)展趨勢認(rèn)定為隸書走向成熟的標(biāo)志了。這樣做不但牽強，也為隸書的本體理論闡釋帶來困難。這是因為：一、八分書對隸書的改造是以美術(shù)規(guī)范化和線條裝飾化為前提的。不但不具備書寫的隨意性與合理性，反而增加書寫的難度，失去了隸書書寫簡捷流便的原本實用立場;二、從八分書的書寫主體來看，已經(jīng)由隸書的原本社會公眾立場上移到了文人和官方了。從、《乙瑛碑》、《禮器碑》《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等刻石文本可以看到八分書已經(jīng)開始具有雅化、規(guī)范化和文人化的藝術(shù)特征。這些書法文本有著一個大致相同的特征，那就是波蹀。其實這種波蹀是對篆之捷原本隸書書寫的美化。飛動的線條和波蹀已經(jīng)使刻石隸書脫離了隸書原本的簡單和質(zhì)樸，而開始具有雅化、和文人化的藝術(shù)特征，是漢代文人那種浪漫、瀟灑的藝術(shù)審美精神的體現(xiàn)。而正是這種雅化、規(guī)范化和文人化的藝術(shù)特征，卻失去了隸書在社會廣泛流通的內(nèi)在條件和社會基礎(chǔ)，因而也就不應(yīng)該屬于原本意義上的隸書。事實上，隸書表現(xiàn)在刻石方面的逐步工穩(wěn)規(guī)范的發(fā)展趨勢，它的實質(zhì)是八分書對篆之捷原本隸書實施規(guī)范和審美改造的雙重結(jié)果?！鹅淦绞?jīng)》以其高度規(guī)范的形式秩序、以及構(gòu)造的共同原則和形體的共同特點，體現(xiàn)出八分書最大程度的穩(wěn)定性品格。如果從文字學(xué)角度講，八分書應(yīng)該成為一種新的、相對獨立的字體的。所以說，隸書從西漢的質(zhì)樸率真向東漢工穩(wěn)規(guī)范化發(fā)展的整體趨勢并不完全是隸書走向成熟的標(biāo)志，它更多的是孕育著一種新的字體的產(chǎn)生。八分書由于自身的本質(zhì)特性和使用立場，脫離篆之捷原本隸書書寫主流向更加規(guī)范的方向發(fā)展也就成為必然?！鹅淦绞?jīng)》的書體特征和內(nèi)容也佐證了八分書作為東漢規(guī)范字體的使用局限性。
隸書獨立品格和美學(xué)特征的形成，不是東漢的高度規(guī)范和成熟，而是存在于四百多年的隸變過程中。在這四百多年的隸變過程中，有著實在太多的書法文本需要加以解讀和認(rèn)知?！稄堖w碑》的質(zhì)樸奔放、渾厚博大，《曹全碑》典雅華美、俊秀溫潤，看到了不同風(fēng)格、不同結(jié)體和不同審美取向的東漢經(jīng)典刻石文本書法。這是東漢正大的文化氣象和文人認(rèn)識自然征服自然的自信的書寫流露。特別是《石門頌》瀟灑自如的波挑，體現(xiàn)著文人回歸大自然書寫的開放情懷，加上民間工匠的契刻，又為《石門頌》置入了民間的質(zhì)樸意味，鑄就了《石門頌》既有原本隸書的質(zhì)樸隨意，又有人文情懷流露的獨特藝術(shù)魅力，顯示出《石門頌》不拘一格的奔放品格、以及闊大的自然氣象，成為歷代書家關(guān)注和借鑒的經(jīng)典范本。
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