隸書書法名家作品欣賞
書法藝術是線條形式的表情藝術,它有形態(tài)卻無直指外物形象存在,所以觀賞書法藝術可以欣喜于心,卻難以言表其審美感受。下面小編帶給大家的是隸書書法名家作品欣賞，希望你們喜歡。
隸書書法名家作品欣賞：
隸書書法名家作品欣賞1
隸書書法名家作品欣賞2
隸書書法名家作品欣賞3
隸書書法名家作品欣賞4
隸書書法名家作品欣賞5
當代隸書創(chuàng)作的異變：
對于新時期的書法創(chuàng)作和展覽，人們時常會提出許多疑問，比如：為什么全國書法大展中，多是魏碑墓志獲獎和入選，而唐楷幾乎和展覽入選無緣;為什么書寫規(guī)矩的篆書不能入展，而臨摹《散氏盤》之類的篆書集聯(lián)作品，卻能入選全國展，有的甚至能夠獲獎;為什么隸書作品越寫越與傳統(tǒng)的漢碑風格不同，出現(xiàn)了較大的反差，等等。產生這些問題的原因何在。是傳統(tǒng)書法缺乏魅力了，是當代書法的發(fā)展出現(xiàn)偏差了，是當代書法審美發(fā)生異變了，這些問題看似復雜，其實認為爭論的焦點和關鍵只有一個，那就是：書法創(chuàng)作要不要繼承傳統(tǒng)，如何繼承傳統(tǒng);要不要張揚個性，“獨抒性靈”的問題。
書法創(chuàng)作在當代進入了一個新的發(fā)展時期，呈現(xiàn)出多元化、多風格的局面，同時也更加強調書家的個性，體現(xiàn)書家的性靈之美，而人們的審美也隨著歷史的發(fā)展、科技的進步和時代的變遷等發(fā)生了變化。那么，當代隸書的創(chuàng)作有什么特點，是根植于傳統(tǒng)還是背離傳統(tǒng)。
從辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看，不同時期，不同地域，不同的欣賞者，在不同的歷史文化背景下，所產生的藝術審美具有明顯的不同。并不認為具有博大精深的漢碑在今天就過時了，也沒有理由排斥具有平直端正風格的漢代隸書。但從近20年當代書法的發(fā)展和全國書法展覽的實際情況看，凡取法《史晨碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》包括《石門頌》、《禮器碑》等風格的隸書作品，皆和展覽入選無緣，而取法《張遷碑》、《開通褒斜道刻石》、《廣武將軍碑》、《好大王碑》以及秦漢磚瓦文字的隸書作品，甚至篆隸結合，行草雜糅的作品，卻受到人們的喜愛，頻頻入展或獲獎，并形成一種風氣。這種狀況是進步，還是倒退。是推動了書法藝術的發(fā)展，還是引導青年書法愛好者走向極端。
認為當代隸書創(chuàng)作所發(fā)生的這種異變現(xiàn)象是很正常的，是當代書法發(fā)展的必然，是一種進步和發(fā)展。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是當代書法家審美趣味發(fā)生變化的必然，是當代書法展廳文化現(xiàn)象的產物。事物總是發(fā)展變化的，一成不變是不可能的。其實藝術的發(fā)展總是遵循著由爛漫自由到規(guī)范端嚴，又由規(guī)范端嚴到自由爛漫的發(fā)展過程，所謂先規(guī)矩，后變化，是人們學習藝術的必由之路。人們初期必然是要臨摹和學習像《史晨碑》、《曹全碑》等規(guī)矩漢碑，等有了一定的隸書基礎之后，就會自然追求發(fā)展和變化，取法和學習奇險峭拔的隸書作品，如以方筆取勝的《張遷碑》、自由率意的《開通褒斜道刻石》、處于隸楷之間的《廣武將軍碑》、平直簡古的《好大王碑》等等，從而融會貫通，追求個性，抒發(fā)性靈。在這里，應該把書法學習和書法創(chuàng)作區(qū)分開來，把一般的書法愛好者和書法家區(qū)分開來，把書法的初級階段和高級階段區(qū)分開來，逐步建立書法創(chuàng)作和欣賞的共同基礎和語境。當代隸書創(chuàng)作的異變現(xiàn)象，并沒有背離傳統(tǒng)，而是學習和借鑒了傳統(tǒng)，是書法家通過對傳統(tǒng)書法的挖掘和研究之后，取法傳統(tǒng)書法中一向不被人們所重視和熟知的一部分作品和資料的基礎上，從而形成的新的創(chuàng)作傾向。
縱觀書法史的發(fā)展，隸書的產生和演變經(jīng)歷了三個重要的時期：一是秦漢時期，即古隸和今隸時期，這一時期的東漢是隸書發(fā)展最鼎盛和最輝煌的時期;二是唐代，即隸書發(fā)展的守成時期，或稱楷書化時期;三是清代，是隸書中興、流派紛呈、名家輩出的時期，也是隸書發(fā)展的集大成和總結期。秦漢隸書是隸書發(fā)展的輝煌時期，博大雄渾，古樸厚拙，風格多樣，流派紛呈;唐人以楷法入隸書，規(guī)矩多于變化，程式化嚴重，是隸書發(fā)展的過渡時期;清代隸書繼承和發(fā)展了秦漢隸書的傳統(tǒng)，吸取了唐人的教訓，以篆書的筆法寫隸書，如鄧石如以篆書入隸，趙之謙以魏碑入隸，伊秉綬以顏楷入隸，何紹基以行草入隸等等，都取得了突出的成就，使隸書出了新意。
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