金字的書(shū)法字體
金字的書(shū)法字體
書(shū)法是一門(mén)在我國(guó)有很久歷史的文化藝術(shù),它的起源與發(fā)展是伴隨著華夏文明的進(jìn)步而共同進(jìn)步的,書(shū)法的藝術(shù)性和文化性已然深深地融入了我們的血液中,在眾多民族藝術(shù)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下面小編帶給大家的是金字的書(shū)法字體，希望你們喜歡。
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書(shū)法的真實(shí)性：
有個(gè)“鄭人買履”的故事，可以說(shuō)是家喻戶曉，婦孺皆知。“鄭人”到集市上去買鞋，寧愿相信量過(guò)腳的尺碼，也不相信自己的腳。這個(gè)故事告訴人們尺碼是主觀的東西，越是主觀的東西越容易出現(xiàn)錯(cuò)誤;而腳是客觀的，用客觀的事物對(duì)應(yīng)相應(yīng)的事情，那是絕對(duì)不會(huì)出錯(cuò)的。如果說(shuō)“鄭國(guó)人”是自作聰明，故弄玄虛，他咎由自取，自食其果，也是應(yīng)該的。
學(xué)習(xí)書(shū)法也一樣，要實(shí)事求是。想尋找一條捷徑，三天兩早晨就能有一個(gè)飛躍是不可能的。以前就說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有人嫌你寫(xiě)得慢，也沒(méi)人嫌你寫(xiě)得丑，更沒(méi)有人有權(quán)力叫你這樣做或那樣做，以你自己的思想去指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)”，這才是客觀的自我。也只有這樣，日后創(chuàng)作出來(lái)的作品才是真正屬于你自己的作品，才有鮮活的生命力。
學(xué)習(xí)書(shū)法要盡可能的少走彎路。之所以臨習(xí)古人的法帖，就是因?yàn)楣湃嗽跁?shū)法藝術(shù)上已經(jīng)取得了相當(dāng)高的成就，就是要踩著古人的臂膀繼續(xù)攀爬，攀向一個(gè)書(shū)法的新高峰。如果非要說(shuō)有“捷徑”的話，這就是。
有人要問(wèn)了，你不是強(qiáng)調(diào)書(shū)法的真實(shí)性。干嘛還要臨帖，憑著自己的興趣、愛(ài)好認(rèn)真去寫(xiě)不就成了。不就是完全的自我。不錯(cuò)，那確實(shí)是完全的自我。在零七年六月份去正定拜見(jiàn)老師時(shí)，尹老師說(shuō)過(guò)這樣一段話，至今記憶猶新：你自己閉門(mén)造車所學(xué)到的東西，往往是前人所拋棄了的東西。這句話愿與同仁們共勉。
越說(shuō)好像問(wèn)題越多。一方面要真實(shí)的自我，另一方面又要學(xué)習(xí)古人，這不是自相矛盾。其實(shí)一點(diǎn)也不矛盾，真實(shí)的自我屬于客觀事物，學(xué)習(xí)古人是主觀的努力。主觀努力是為更好地完善真實(shí)的自我這個(gè)客觀事物服務(wù)的，他們是主與輔的關(guān)系。只有主而沒(méi)有輔，你的藝術(shù)就不能稱之為藝術(shù)，至少不是為別人的藝術(shù)，不是為人民大眾的藝術(shù);只有輔而沒(méi)有主，你的藝術(shù)就失去了客觀的依托，就失去了靈魂。
打開(kāi)中國(guó)的書(shū)法史不難發(fā)現(xiàn)，任何一部經(jīng)典的作品都具有十分強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和鮮明的人格特征。前者取決于歷史的局限性，它標(biāo)志著中華民族三千年來(lái)的古老文明和不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的文明史，后者則是歷代書(shū)法家經(jīng)過(guò)千錘百煉用盡畢生精力才換來(lái)的書(shū)法正果。其中，有不少先圣歷盡艱辛，為伸張正義而斗爭(zhēng);為鏟除、不屈外侮而付出了生命。每當(dāng)看到這些作品和想起這些事情，心中就不免產(chǎn)生無(wú)限的感慨和不盡的遐想—為什么會(huì)是這個(gè)樣子。做為封建社會(huì)和封建制度下的人距離少則八、九百年，遠(yuǎn)的近兩千年了。那個(gè)時(shí)候的人們都懂得保家衛(wèi)國(guó)，而何況現(xiàn)代人。藝術(shù)與社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，社會(huì)的發(fā)展與藝術(shù)的進(jìn)步是并駕齊驅(qū)的。
在古代書(shū)法中，仿佛看到了王羲之稱霸一時(shí)的帝王之氣，仿佛看到了歐陽(yáng)詢的嚴(yán)謹(jǐn)素雅，顏真卿的豁達(dá)豪邁，柳公權(quán)的嚴(yán)厲秉直，褚遂良的清傲，虞世南的溫和，李邕的剛烈，所有這些都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是，萬(wàn)變不離其宗。無(wú)論你臨帖多長(zhǎng)時(shí)間，下了多少年的功夫，歸根到底是要回到你自己的真實(shí)面目上來(lái)。這里邊包括你的政治傾向，文化素養(yǎng)，性格特征以及生活閱歷對(duì)你的影響等等。那么學(xué)習(xí)的過(guò)程和所下的功夫與最后回到自己的面目上有什么關(guān)系?？梢赃@樣說(shuō)，不肯學(xué)習(xí)、不下功夫的人到最后還是以前的老樣子，哪有顆痣哪有塊疤一點(diǎn)兒也改變不了什么;但是如果你肯花大力氣、下大功夫去學(xué)習(xí)，那么你所下的功夫越多，你自身所存在的缺陷也就被剔除的越多。學(xué)習(xí)越專心，時(shí)間堅(jiān)持的越久，你也就越近乎完美。原先可能是一頭小毛驢，而現(xiàn)在你卻是一匹駿馬了。所謂“涉淺水者得魚(yú)蝦，涉深水者得蛟龍。”就是這個(gè)道理。
應(yīng)當(dāng)指出的是，學(xué)習(xí)書(shū)法必須要有一個(gè)獨(dú)立思考的能力，以自己的思想去指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，不能人云亦云唯命是從，只有這樣，同樣臨寫(xiě)一個(gè)法帖，就會(huì)有成千上萬(wàn)個(gè)不同的風(fēng)格出現(xiàn)，這樣，既保護(hù)了不同風(fēng)格的創(chuàng)新同時(shí)也有利于書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。書(shū)法得學(xué)習(xí)是從無(wú)法到有法，又從有法到無(wú)法的學(xué)習(xí)過(guò)程。一旦進(jìn)入無(wú)法的境界，那才是真正意義上的創(chuàng)作，是人發(fā)自心靈深處的吶喊。就像著名作曲家劉熾在一次講話時(shí)所說(shuō)：“不是用什么技巧，而是要用心去唱他們”。這句話是真理，為學(xué)習(xí)書(shū)法也指明了方向。
最后還要贅言幾句。書(shū)法的真實(shí)性實(shí)際上包括兩種意義，一種是學(xué)術(shù)上的真實(shí)性，就是前面所講到的。另一種是社會(huì)意義上的真實(shí)性。那么社會(huì)意義上的真實(shí)性又是什么。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題遠(yuǎn)比前者要重要得多、復(fù)雜得多和尖銳得多。在伊索寓言里有這樣一則故事：秋天，有一只螞蟻叼著一粒苞米正往家里爬，這時(shí)一只螞蚱跳了過(guò)來(lái)，對(duì)螞蟻說(shuō)：“兄弟，咬一口好嗎”。螞蟻瞅了瞅它，說(shuō)：“你整個(gè)夏天干什么去了。”螞蚱說(shuō)：“整個(gè)夏天唱歌來(lái)著”。螞蟻說(shuō)：“那你現(xiàn)在就可以跳舞了。”這個(gè)故事說(shuō)，華而不實(shí)的東西只能炫耀一時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，后悔也無(wú)力回天。
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