篆書(shū)書(shū)法字體圖片
書(shū)法是中國(guó)的古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù),書(shū)法在不同時(shí)代、不同書(shū)體、不同的個(gè)人創(chuàng)作出了不同風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù),給人以美的感受,下面小編帶給大家的是篆書(shū)書(shū)法字體圖片，希望你們喜歡。
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關(guān)于大篆：
有兩說(shuō)：(1)指'籀文'，即《史籀篇》文字。(2)指'隸書(shū)'，清學(xué)者多主其說(shuō)。
石鼓文：
秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發(fā)現(xiàn)。每鼓一首四言詩(shī)，十首為一組，記敘當(dāng)時(shí)漁狩的情況，故亦名'獵碣'?，F(xiàn)藏故宮博物院，一鼓已泐無(wú)字，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國(guó)《十鼓齋》'中權(quán)'、'先鋒'、'后勁'三本，已流入日本。
古籀 ：'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎《說(shuō)文解字·敘》：'今敘篆文，合以古籀' 。
蕭籀 ：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書(shū)'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學(xué)篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書(shū)，時(shí)謂之'蕭籀'。
金文 ：
殷、周青銅器上銘文的統(tǒng)稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識(shí)文'。屬大篆系統(tǒng)，包括了小篆以前的大部分篆書(shū)形體，是研究古代書(shū)法的重要實(shí)物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識(shí)知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百余字。
鐘鼎文：即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂(lè)器兩大類，禮器以鼎為尊，樂(lè)器以鐘為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。'鐘'，經(jīng)典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統(tǒng)稱為'鐘鼎文'。《文選》卷五十五《劉孝標(biāo)廣絕交論》："書(shū)玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤(pán)盂，銘于鐘鼎，傳于后世。
款識(shí)文：即"金文"。"款識(shí)"者，青銅器上所銘之文字也。《漢書(shū)》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異于眾鼎，文縷，無(wú)款識(shí)。"注："韋昭曰：'款，刻也。音式志反。'師古曰：'識(shí)，記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入;'識(shí)'為陽(yáng)文，凸出?！恫┕配洝分^：'款，在外;識(shí)，在內(nèi)。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識(shí)，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學(xué)古編》八《字源七辯》以之為六國(guó)古文："七曰款識(shí)?？钭R(shí)文者，諸侯本國(guó)之文也。古者諸侯書(shū)不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。"
草篆：草率急速寫(xiě)就的篆書(shū)，故名。有省簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)、糾連筆劃的特點(diǎn)。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四《乙亥鼎銘》："草篆?？勺R(shí)者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實(shí)尊鼎用孝享'等字，其余不可盡識(shí)，則以其恣意簡(jiǎn)損之故耳。"
古篆 有兩義：(1)泛指"古代篆書(shū)"如清桂馥《續(xù)三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態(tài)。"(2)指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)輿一》論'九體書(shū)'："二曰古篆，三代之書(shū)，目見(jiàn)(左目右見(jiàn))于金石款識(shí)。"
古文(古文篆)有三義：(1)廣義，從文字學(xué)的角度說(shuō)，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統(tǒng)，與秦、漢后以隸、楷為主的'今文'系統(tǒng)相對(duì)稱。(2)指殷、周或更前的上古文字。(3)專指晚周、六國(guó)所用文字。
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