初學(xué)書(shū)法練哪種字體_初學(xué)書(shū)法練什么字體好
初學(xué)書(shū)法練哪種字體?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，書(shū)法家們各自有不同的看法。下面小編帶給大家的是初學(xué)書(shū)法字體，希望你們喜歡。
初學(xué)書(shū)法字體欣賞
初學(xué)書(shū)法字體1
初學(xué)書(shū)法字體2
初學(xué)書(shū)法字體3
初學(xué)書(shū)法字體4
初學(xué)書(shū)法字體5
初學(xué)書(shū)法練哪種字體
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，書(shū)法家們各自有不同的看法。有的說(shuō)從篆書(shū)入手好;有的說(shuō)從隸書(shū)入手好;有的說(shuō)從行書(shū)入手好。這些看法都有一定的道理。但我認(rèn)為從楷書(shū)入手較好。
我之所以不同意從篆、隸入手學(xué)書(shū)，是因?yàn)閷W(xué)篆書(shū)首先遇到一個(gè)難以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，增加了學(xué)習(xí)的困難;其次，篆書(shū)興起和通用的時(shí)代距離現(xiàn)在比較遙遠(yuǎn)。現(xiàn)在的入們，絕大多數(shù)不識(shí)篆字。當(dāng)今，篆書(shū)作為一種字體，仍有其藝術(shù)欣賞價(jià)值，而其實(shí)用價(jià)值卻已今非昔比。我認(rèn)為，對(duì)于只想通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法寫(xiě)出工整美觀的楷書(shū)、行書(shū)以適應(yīng)學(xué)習(xí)、工作需要的人來(lái)說(shuō)，可以不學(xué)篆書(shū)。隸書(shū)比篆書(shū)易識(shí)易寫(xiě)，但與楷書(shū)比較起來(lái)，點(diǎn)畫(huà)顯得優(yōu)柔有余，剛勁不足，并且結(jié)構(gòu)易于分布平正，學(xué)好隸書(shū)再學(xué)楷書(shū)難，而學(xué)好楷書(shū)再學(xué)隸書(shū)易――這是就初學(xué)而言的，如果要想窺其堂奧，達(dá)到高深的藝術(shù)境界，學(xué)好任何字體都不是輕而易舉的。
宋代書(shū)法家蘇東坡說(shuō)：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷書(shū)如站立，行書(shū)如行走，草書(shū)如奔跑。楷在這里是楷模、典范的意思?？瑫?shū)點(diǎn)畫(huà)分明，搭配勻稱(chēng)，形體方正，應(yīng)規(guī)入矩，宜于初學(xué)。明朝書(shū)法理論家豐坊說(shuō)：“學(xué)書(shū)須先楷法……楷書(shū)既成，乃縱為行書(shū)。行書(shū)既成，乃縱為草書(shū)。”對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，繞過(guò)楷書(shū)，直接學(xué)行書(shū)或草書(shū)，就會(huì)因?yàn)楹鲆暳丝瑫?shū)的基本點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練、寫(xiě)出的字容易出現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)不規(guī)矩，筆力不剛勁，疏密不勻稱(chēng)，結(jié)構(gòu)不安穩(wěn)，比例不適當(dāng)?shù)缺撞?。所以唐孫過(guò)庭說(shuō)：“圖真不悟，習(xí)草將迷。”明代汪赤玉也說(shuō)：“近世多尚行草，未始學(xué)真而先習(xí)草，如人未學(xué)立而欲走，蓋可笑也。”
對(duì)于初學(xué)書(shū)法從哪種字體入手為宜，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，無(wú)必要也不可能強(qiáng)求一致，只要得法并下得深功，從任何字體入手都能取得成就，可謂殊途同歸。但其所花費(fèi)的時(shí)間精力，所走路程的遠(yuǎn)近曲直恐怕就大相徑庭了。在這個(gè)問(wèn)題上，我還是固執(zhí)地認(rèn)為宜從楷入。
楷書(shū)從漢朝就已有其雛形，魏、晉大為盛行，至隋、唐乃集其大成，初學(xué)者學(xué)習(xí)哪一朝代的為好呢?
我認(rèn)為從唐楷入手學(xué)書(shū)，有法可依，能把筆畫(huà)寫(xiě)得方中矩，圓中規(guī)，直中繩，長(zhǎng)短合度，輕重合宜，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，從而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
有人認(rèn)為，唐楷法度森嚴(yán)，學(xué)習(xí)時(shí)容易被那嚴(yán)格的規(guī)矩所束縛，而提出初學(xué)應(yīng)從魏晉入手，說(shuō)這樣可以把字寫(xiě)得天真爛漫，自由放縱。歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、被自己的楷書(shū)束縛了嗎?人家其他書(shū)體不會(huì)寫(xiě)或?qū)懖缓脝?束縛的的原因是為了學(xué)習(xí)某體而學(xué)某體，不是學(xué)的活的方法而是死的教條，沒(méi)有學(xué)會(huì)舉一反三、觸類(lèi)旁通，要是這樣學(xué)什么書(shū)體或字體都成束縛，就是這句話：拉不出屎怨茅子!我認(rèn)為要把字寫(xiě)得或古拙，或俊俏，或莊重，或飄逸，或豐偉，或?yàn)t灑，或肅穆，或飛動(dòng)，總之具有一定的風(fēng)格特色，是非常必要的。對(duì)于初學(xué)者卻應(yīng)力求結(jié)構(gòu)的工整規(guī)矩。正如孫過(guò)庭所說(shuō)：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”初學(xué)不學(xué)平正，字就會(huì)歪斜無(wú)儀;但過(guò)于平正，又將呆板而無(wú)生氣，所以又必須追求險(xiǎn)絕;險(xiǎn)絕過(guò)甚，便會(huì)狂怪無(wú)態(tài)，因此又要?dú)w于平正。這就是學(xué)書(shū)循環(huán)往復(fù)，不斷升華的過(guò)程。以平正論，唐楷當(dāng)之無(wú)愧。清代梁說(shuō)：“學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁健時(shí)然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣。”先學(xué)法度森嚴(yán)的還是先學(xué)自由放縱的，唐徐浩《論書(shū)》云：“初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。”這話很有見(jiàn)地。我贊成先從點(diǎn)畫(huà)瘦硬的唐楷起步。
初唐書(shū)法家歐陽(yáng)詢的楷書(shū)，用筆潔凈，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，對(duì)后世影響很大。歐書(shū)《皇甫君碑》最足以代表歐書(shū)險(xiǎn)勁的風(fēng)格，而且是已印行的歐體字中最清晰、神氣最完足的。《九成宮醴泉銘》用筆樸厚凝重而又挺拔勁健，結(jié)體平穩(wěn)中追求險(xiǎn)峻。梁對(duì)歐字極為推崇，說(shuō)：“寫(xiě)透歐書(shū)，碑版皆可書(shū)矣。”清朝楊守敬說(shuō)：“歐陽(yáng)信本之醴泉銘，趙子固推為楷法極則，人無(wú)異議。”初學(xué)者學(xué)此二碑，可避免結(jié)構(gòu)松散的毛病。
中唐書(shū)家顏真卿44歲時(shí)書(shū)寫(xiě)的《多寶塔碑》多用方筆，橫輕豎重對(duì)比鮮明，富于立體感，結(jié)構(gòu)方整嚴(yán)謹(jǐn)，宜于初學(xué)。顏真卿晚年某些作品筆畫(huà)豐滿雄強(qiáng)，結(jié)體寬舒，往往追求天真爛漫，返樸歸真的意趣，初學(xué)易失于臃腫丑怪，不宜作為入門(mén)途徑。
晚唐書(shū)家柳公權(quán)所書(shū)《玄秘塔碑》、《神策軍碑》用筆方圓兼?zhèn)?，點(diǎn)畫(huà)清勁，有如錚錚鐵骨，結(jié)體中心緊聚，四外舒展，學(xué)之能夠得到瘦硬的筆畫(huà)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
以上所舉各碑，只要教授得法，學(xué)者持之以恒，在半年至一年內(nèi)“入帖”是不成問(wèn)題的。
開(kāi)始學(xué)習(xí)任何一種字體或書(shū)體不是目的，目的是通過(guò)對(duì)某種碑帖的學(xué)習(xí)，掌握書(shū)法學(xué)習(xí)的方法，為學(xué)習(xí)其他碑帖打基礎(chǔ)。不要厚此薄彼，說(shuō)這種碑帖束縛，說(shuō)那種碑帖束縛，經(jīng)典碑帖不會(huì)束縛任何人，束縛自己是自己的的內(nèi)心!
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