古代書法字體
書法字體,就是書法風(fēng)格的分類。書法字體,傳統(tǒng)講共分行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種,也就是五大類。下面小編帶給大家的是古代書法字體,希望你們喜歡。
古代書法字體欣賞
古代書法字體篆書1
古代書法字體楷書2
古代書法字體行書3
古代書法字體草書4
古代書法字體隸書5
古代常用的書法字體
書法字體,就是書法風(fēng)格的分類。就像自然科學(xué)對(duì)動(dòng)物、植物的分科,如貓、虎、豹等,都屬貓科動(dòng)物。書法字體,傳統(tǒng)講共分行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種,也就是五大類。在每一大類中又細(xì)分若干小的門類,如篆書又分大篆小篆,楷書又分魏碑唐楷之分,又有二王體、瘦金體之說。
篆書體
中國(guó)先秦伏羲式時(shí)期,就產(chǎn)生了文字。考古學(xué)家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預(yù)測(cè)吉兇禍福,故稱"卜辭"。但其已具備中國(guó)書法藝術(shù)的基本要素:用筆、結(jié)構(gòu)、章法等。殷周時(shí)期,鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱"鐘鼎文"廣泛流行。秦始皇大統(tǒng)后,統(tǒng)稱為"小篆",也稱"秦篆",所謂篆書,其實(shí)就是掾書,就是官書。是一種規(guī)范化的官方文書通用字體。據(jù)文獻(xiàn)記載。秦以前漢字書體并無(wú)專門名稱。而小篆是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)文字逐漸演變而成的。由于是官書。小篆只適合于隆重的場(chǎng)合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。
標(biāo)準(zhǔn)篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉(zhuǎn)。線條勻凈而長(zhǎng)。
呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗的風(fēng)格。與甲骨文、金文相比,具有這樣一些基本特征:字形修長(zhǎng)。而且緊畫 向下引伸。構(gòu)成上密下疏的視覺錯(cuò)感。這與自上而下的章法布局也有關(guān)系。線條勻稱無(wú)論點(diǎn)畫長(zhǎng)短。筆畫均呈粗細(xì)劃一的狀態(tài)。這種在力度。速度都很勻平的運(yùn)筆。給人以純凈簡(jiǎn)約的美感這兩種特征。加之字體結(jié)構(gòu)的趨簡(jiǎn)約固定的傾向。小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以 秦刻石為代表。方筆以秦詔版權(quán)量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強(qiáng)弩之末。除用于碑銘篆額和器物款識(shí)之外。難得有獨(dú)立的篆書。唐篆。因李陽(yáng)冰出而復(fù)蘇。仁秦篆的渾厚宏偉之氣已蕩然無(wú)存。宋代金石之學(xué)和元朝的復(fù)古書風(fēng)。使用權(quán)篆書得以起微潮。以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風(fēng)。步趨持平。清朝篆書百花斗艷。進(jìn)入了推唐超秦的大繁榮階段。
大篆
先有大篆后有小篆。早在六十多年前,陶器上刻劃的符號(hào)和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型,隨后在漫長(zhǎng)的發(fā)展中,產(chǎn)生的象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時(shí)代,在龜甲獸骨上刻劃的文字,即"甲骨文",書法細(xì)勁挺直,筆畫無(wú)頓挫輕重。商周時(shí)代,出現(xiàn)的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文稱為 "金文"或"鐘鼎文"。書法漸趨整齊,風(fēng)格圓轉(zhuǎn)渾厚,字形變化豐富,參差不一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強(qiáng)而凝重,結(jié)體略呈方形,風(fēng)格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文,秦代稱之為大篆。
小篆
公元前二二一年,秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。由丞相李斯整理,簡(jiǎn)化 統(tǒng)一。后人稱之為"小篆"。小篆 字體略長(zhǎng)而整齊筆劃圓勻秀美。
(2)代表人物 小篆的鼻祖--李斯,字通古,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代上蔡人(今河南上蔡縣)。后做了秦相,整理制定了秦代的標(biāo)準(zhǔn)書體小篆?,F(xiàn)存于西安碑林的《嶧山碑》,系宋代摹刻。所書的刻石多已毀沒。存世的原石僅兩塊。
楷書體
鄭道昭(?~516)北朝魏詩(shī)人、書法家。字僖伯。滎陽(yáng)開封(今屬河南)人。北魏大臣鄭羲幼子。孝文帝時(shí),官至通直散騎常侍。太和十九年(495)隨孝文帝南征,在懸瓠君臣聯(lián)句作歌,傳為佳話。宣武帝初,遷秘書監(jiān),因從弟鄭思和事株連,出為光州刺史,轉(zhuǎn)青州刺史。后復(fù)入為秘書監(jiān)。死后追贈(zèng)鎮(zhèn)北將軍、相州刺史,謚文恭。
在北朝文學(xué)開始興起之際,鄭道昭是較有成就的詩(shī)人之一。其詩(shī)長(zhǎng)于寫景,略具清拔之氣,風(fēng)格與南朝的謝靈運(yùn)和鮑照相近,跟其他北朝詩(shī)人模仿齊梁不同。如《與道俗□人出萊城東南九里登云峰山論經(jīng)書》的"雙闕承漢開,絕□虹縈□;澗□禽朝迷,竇狹鳥過亟",《登云峰山觀海島》的"山游悅遙賞,觀滄眺白沙",筆力勁健,較有氣勢(shì)。他的文章,兩篇是章表,無(wú)甚特色,僅《天柱山銘》尚有文采。
《魏書·鄭羲附道昭傳》說他"好為詩(shī)賦,凡數(shù)十篇",但今僅存詩(shī)4首,文3篇。輯入逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》和嚴(yán)可均的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》。
鄭道昭喜歡修身養(yǎng)性,煉氣化丹,曾于延昌元年(512年)在萊州大基山依車、西、南、北、中虛設(shè)"青煙寺"、"白云堂"、"宋陽(yáng)臺(tái)"、"玄靈宮"、"中明壇"等煉氣之處,并刻字志之,還做了一首《置仙壇詩(shī)》題刻于壁。從此,萊州云峰山、大基山光彩大增,名揚(yáng)四海。熠熠生輝的石刻,使海內(nèi)外游人墨客向往。
隸書體
全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年(156年)刻,隸書??v227.2厘米,橫102.4厘米。藏山東曲阜孔廟。 無(wú)額。四面刻,均為隸書。碑陽(yáng)十六行,行三十六字,文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側(cè)皆題名。
此碑自宋至今著錄最多,是一件書法藝術(shù)性很高的作品,歷來(lái)被推為隸書極則。書風(fēng)細(xì)勁雄健,端嚴(yán)而峻逸,方整秀麗兼而有之。碑之后半部及碑陰是其最精彩部分。藝術(shù)價(jià)值極高。一向被認(rèn)為是漢碑中經(jīng)典之作。明郭宗昌《金石史》評(píng)云:“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”,“其字畫之妙,非筆非手,古雅無(wú)前,若得之神功,非由人造,所謂‘星流電轉(zhuǎn),纖逾植發(fā)’尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意,皆可仿佛,獨(dú)此碑如河漢,可望不可即也。”清王澍《虛舟題跋》評(píng)云:“隸法以漢為奇,每碑各出一奇,莫有同者;而此碑尤為奇絕,瘦勁如鐵,變化若龍,一字一奇,不可端倪。”又說,“唯《韓勑》無(wú)美不備,以為清超卻又遒勁,以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來(lái),莫有超妙如此碑者。”清楊守敬也說:“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類,以性情勝者也;《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類,以形質(zhì)勝者也;兼之者惟推此碑。要而論之,寓奇險(xiǎn)于平正,寓疏秀于嚴(yán)密,所以難也。”(《平碑記》)此碑字口完整,碑側(cè)之字鋒鋩如新,尤其飄逸多姿,縱橫迭宕,更為書家所激賞。攻漢隸者,多以《禮器》為楷模。
《禮器碑》所傳拓本甚多。明拓?cái)嗔堰m當(dāng)垂處,不遑寫下一字,而引上腳使長(zhǎng),又與是碑‘年’字不同。”
行書體
《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時(shí)的得意之筆,記述了他與當(dāng)朝眾多達(dá)官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象,抒發(fā)了他對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。
《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時(shí)的得意之筆,記述了他與當(dāng)朝眾多達(dá)官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象,抒發(fā)了他對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下,茂林修竹之邊,乘帶酒意,揮毫潑墨,為眾人詩(shī)賦草成序文,文章清新優(yōu)美,書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國(guó)行書第一帖”。王羲之因此也被后世尊為“書圣”。后人在研究其書法藝術(shù)時(shí)贊譽(yù)頗多:“點(diǎn)畫秀美,行氣流暢”,“清風(fēng)出袖,明月入懷”,“飄若浮云,矯若驚龍”,“遒媚勁健,絕代所無(wú)”,“貴越群品,古今莫二”。確實(shí)如此,傳說王羲之以后也曾再書《蘭亭序》,但均遜色于原作,所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶,為王氏后代收藏,傳至王羲之第七代時(shí)被唐太宗李世民“騙”入朝廷,唐太宗得《蘭亭序》后,曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數(shù)個(gè)亂真副本,分賜親貴近臣,之后民間也廣為臨摹,但無(wú)一勝過王的原作,所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬,這更讓后世對(duì)《蘭亭序》原作崇敬不已,冠以中國(guó)書法第一帖的美名實(shí)在無(wú)可爭(zhēng)議。
草書體
懷素(725~785),字藏真,俗姓錢,永州零陵(今湖南零陵)人。以“狂草”名世。自幼出家為僧,經(jīng)禪之暇,愛好書法,刻苦臨池,采蕉葉練字,木板為紙,板穿葉盡,禿筆成冢,其后筆走龍蛇,滿紙?jiān)茻?,王公名流也都愛結(jié)交這個(gè)狂僧。魯公(顏真卿)亦為之心折,與師旦夕切磋筆法,獲益良多。他性情疏放,好飲酒,酒酣興發(fā),于寺壁里墻,衣裳器具,無(wú)不書之,自言“飲酒以養(yǎng)性,草書以暢志”。與張旭時(shí)與張旭齊名,合稱“顛張狂素”。懷素草書,筆法瘦勁,飛動(dòng)自然,如驟雨旋風(fēng),隨手萬(wàn)變。他的書法雖率意顛逸,千變?nèi)f化,而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰并峙的局面,也是中國(guó)草書史上兩座不可企及的高峰。傳世書跡有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》諸帖。其中《食魚帖》極為瘦削,骨力強(qiáng)健,謹(jǐn)嚴(yán)沉著。而《自敘帖》其書由于與書《食魚帖》時(shí)心情不同,風(fēng)韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評(píng)》:“懷素如壯士撥劍,神采動(dòng)人,而回旋進(jìn)退,莫不中節(jié)。”唐代詩(shī)人多有贊頌,如李白有《草書歌行》,曼冀有《懷素上人草書歌》。
總而言之,學(xué)習(xí)書法的整個(gè)過程是艱巨的,但如果方法得當(dāng),初學(xué)者完全可以在輕松的心理?xiàng)l件下度過一個(gè)個(gè)具體過程,在學(xué)書的道路上不斷告別昨天體驗(yàn)到的只是愈來(lái)愈濃厚的興趣。
我們學(xué)習(xí)書法,不一定要人人都成為書法家,只要字寫得合乎規(guī)格,比較端正、干凈、容易認(rèn),一管在握,俗慮全消,書法過程的心靈活,完全是對(duì)真、善、美的體驗(yàn)和追求。
看過“古代書法字體”的人還看了: