很粗的書(shū)法字體
很粗的書(shū)法字體
漢字,是中華文明的標(biāo)志,又是傳承中華文化的工具。漢字書(shū)法不僅是人類(lèi)所創(chuàng)造的最為抽象的藝術(shù),而且是人類(lèi)文明最為發(fā)達(dá)、最富有想象力,能夠全面揭示自然本質(zhì)的一門(mén)藝術(shù),一種文化現(xiàn)象。下面小編帶給大家的是很粗的書(shū)法字體，希望你們喜歡。
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書(shū)法術(shù)語(yǔ)
1、臨摹
學(xué)習(xí)前人書(shū)法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的稱(chēng)“臨”;以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復(fù)寫(xiě)的稱(chēng)“摹”。南宋美夔<續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“初學(xué)書(shū)不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。”又稱(chēng)：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意;摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。”
2 、對(duì)臨
指面對(duì)字帖模仿書(shū)寫(xiě)，可以綜合訓(xùn)練自己觀察和把握字帖的能力。
3、 背臨
即不看字帖憑記憶摹仿字帖書(shū)寫(xiě)，主要訓(xùn)練自己對(duì)字貼的記憶和消化能力。這一方法，是由臨轉(zhuǎn)向自己獨(dú)立書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中重要的一種訓(xùn)練。陸維釗先生說(shuō)：“背者，將帖看熟，不對(duì)帖而自寫(xiě)，就如背書(shū)，而一切應(yīng)須合乎原帖謂”。
4、 意臨
即臨摹一件作品，不要求酷似，而是學(xué)其一部分，或取筆法，或取墨法，或取章法，或取風(fēng)格，或取意境。這種臨摹的好處是比較自由、可以擺脫形似上的羈絆，追求神似，真正把某家的長(zhǎng)處融入自己的作品中來(lái)。一般是在掌握了一定筆墨功力之后，才
采取意臨的方法，它可以長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。即使是很有成就的畫(huà)家，也常常要通過(guò)意臨，不斷吸取前人的精粹以充實(shí)自己的創(chuàng)作。
5 、抄帖
是練字過(guò)程中易犯的一個(gè)毛病，雖然對(duì)著帖，但只抄字，不顧間架、點(diǎn)畫(huà)，自作主張，任意為之。這種毛病，最要不得，必須注意避免。
6、提按
是指書(shū)法運(yùn)筆技巧中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它是運(yùn)筆中調(diào)換筆鋒的手段。一般來(lái)說(shuō)，起筆是先“按”再“提”，轉(zhuǎn)折是先“提”再“按”。
7 、轉(zhuǎn)折
是書(shū)法運(yùn)筆方法之一。“轉(zhuǎn)”，指作書(shū)過(guò)程中，筆鋒左右圓轉(zhuǎn)著運(yùn)行;“折”，是指起筆時(shí)欲右先左、欲下先上的過(guò)程中，筆鋒運(yùn)行果斷、肯定，使之顯露出有力的棱角，是方筆之法。“轉(zhuǎn)折”一般是指在橫折、豎折等筆畫(huà)的寫(xiě)法之中，行筆至轉(zhuǎn)角處的運(yùn)筆方法，它包括“圓轉(zhuǎn)”和“折轉(zhuǎn)”兩種，分別從“轉(zhuǎn)”和“折”的運(yùn)筆不同之處加以體現(xiàn)。
8、 懸針
書(shū)寫(xiě)直畫(huà)下端尖銳，如針之倒懸，故名。與垂露為兩種形體。馮武(簡(jiǎn)緣)《書(shū)法正傳》稱(chēng)：“將欲縮鋒，引而伸之，須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法，懸針始于《蘭亭)‘年’字。后人遂以為法。”
9、 垂露
書(shū)寫(xiě)直畫(huà)的一種形態(tài)。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。具有藏鋒的筆勢(shì)，不同于“懸針”。唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》稱(chēng)：“觀夫懸針垂露之異。”
10、 中鋒
指行筆時(shí)將毛筆的主鋒保持在點(diǎn)畫(huà)的中線(xiàn)，以區(qū)別于偏鋒。用中鋒寫(xiě)出的錢(qián)條圓渾而有質(zhì)感。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫(huà)之中心有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于屈折處，亦當(dāng)其中，無(wú)有偏側(cè)，乃筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫(huà)中，此用筆之法也。
11 、側(cè)鋒
起筆的一種技法。謂在下筆時(shí)筆鋒稍偏側(cè)，落墨處即顯出偏側(cè)的姿勢(shì)。清代朱和羹《臨池心解》稱(chēng)：“正鋒取勁，側(cè)筆取妍。王羲之書(shū)《蘭亭》，取妍處時(shí)帶側(cè)筆。”這種筆法最初在隸書(shū)向楷書(shū)演變時(shí)形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。側(cè)鋒多用來(lái)取勢(shì)，勢(shì)成則轉(zhuǎn)換為中鋒。晉人多用之。
12 、折鋒
筆畫(huà)轉(zhuǎn)換方向時(shí)的一種用筆技法。指筆勢(shì)折疊帶方者，以別于轉(zhuǎn)筆，即筆鋒在轉(zhuǎn)換方向時(shí)，由陽(yáng)面翻向陰面，或由陰面翻向陽(yáng)面。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。”折鋒利于點(diǎn)畫(huà)方勁和創(chuàng)造姿勢(shì)。清代包世臣書(shū)《劉文清四智頌》后，稱(chēng)其筆法“以搭鋒養(yǎng)勢(shì)，以折鋒取姿。”
13、 裹鋒
用筆的一種技法。起筆呈反方向運(yùn)行，“欲上先下，欲左先右”。以后凡是取圓勢(shì)用筆，筆鋒內(nèi)斂于點(diǎn)畫(huà)中間的稱(chēng)“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門(mén)銘》等多用之。
14、 逆鋒
運(yùn)筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱(chēng)“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱(chēng)：“要筆鋒無(wú)處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機(jī)括如此，著相便非
15、 蹲鋒
蹲，有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書(shū)法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢(shì)，蹲鋒則是欲超先蹲，退而復(fù)進(jìn)。唐代張懷瑾《玉堂禁經(jīng)》稱(chēng)：“蹲鋒，緩亳蹲節(jié)，輕重有準(zhǔn)是也”;“蹲鋒，駐筆下衄是也，夫有超者，必先蹲之
16 、枕腕
左手手掌枕于右腕之下，或?qū)⒂沂质滞笾糜谂_(tái)面，叫“枕腕”。枕腕，目的是要運(yùn)用指頭的力量去寫(xiě)字，并不能充分發(fā)揮手腕的作用。這種方法與“懸腕”、“提腕”比較，懸殊很大，失去了運(yùn)腕的流便性。自古以來(lái)這種方法也不時(shí)提到，但是，大都認(rèn)為此法不宜提倡。有人認(rèn)為可以用這種方法寫(xiě)小字。依我看，下小楷用這種方法也是不靈便的。因?yàn)?，這種方法過(guò)于呆板，伸縮性不大，光靠手指的力量去書(shū)寫(xiě)，很難通過(guò)肘、臂的力量而貫注毫端，字自然不會(huì)生動(dòng)，筆力也不會(huì)強(qiáng)。所以，這種方法就不必要用了。
17、懸腕
自腕至肘皆懸中而不著案，叫“懸腕”。元代書(shū)法家陳曾在《翰林要決》中說(shuō)：“懸著空中最有力”。清代書(shū)法家朱履貞在“書(shū)學(xué)捷要》中也說(shuō)：”懸則骨力兼到，字勢(shì)無(wú)限“。誠(chéng)然，這種運(yùn)腕方法是書(shū)法中最佳的一種。腕至肘不著案以凌空取勢(shì)，不僅容易將全身力氣送至毫端，而且，無(wú)論是直筆橫下，還是橫筆直下，筆力自能沉勁，縱橫如意。尤其是寫(xiě)大楷或行草書(shū)，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，生氣勃發(fā)，不會(huì)出現(xiàn)拘滯的弊病。
18、提腕
肘著案而虛提手腕，叫“提腕”。前人有云：“下筆有千仞之勢(shì)，此必須提高手腕而后觸之。這就是說(shuō)，要下筆有力，四面展動(dòng)，就必須高提手腕，芳能得其雄奇的姿態(tài)。提腕這種方法較適宜寫(xiě)中楷、不宜寫(xiě)較大的字，或行草書(shū)。因這種方法，肘部著案，
不僅限制了運(yùn)筆的幅度，而且，也很難顧及整篇的氣勢(shì)，勉強(qiáng)為之，寫(xiě)出的作品必然欠缺不周，且難以表作品的神姿。當(dāng)然，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，一開(kāi)始寫(xiě)字不可能使用懸腕，所以，這種方法暫時(shí)還是可以使用的。但是，必須要練習(xí)高提手腕。也就是說(shuō)，肘部
不要著力地緊貼字抬面上，否則氣力不易通過(guò)肩、臂貫注下來(lái)，影響書(shū)寫(xiě)的效果。
19、法書(shū)
指有較高藝術(shù)水平的書(shū)法作品。古代將書(shū)寫(xiě)于縑楮紙帛而有法度的書(shū)法作品均稱(chēng)“法書(shū)”，或稱(chēng)“書(shū)”?！稌?shū)法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫(huà)之間，皆須三過(guò)其筆，方為法書(shū)。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書(shū)帖”詩(shī)句。今通稱(chēng)所作之書(shū)法作品為法書(shū)，還含有尊重作者之意。
20、法帖
亦稱(chēng)“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石(或木)版上的法書(shū)(包括它的拓本)。宋太宗淳化三年( 992)命侍書(shū)學(xué)士王著編次摹刻秘閣所藏法書(shū)為十卷，每卷首刻有“法帖第x”字樣，總稱(chēng)《淳化秘閣法帖》。“法帖”的名稱(chēng)，相傳由此始行?！斗ㄌV系》
稱(chēng)：“熙陵(宋太宗)留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之祖。”
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