啟功書(shū)法字體作品圖片欣賞
啟功先生是一位成就卓越、享譽(yù)海內(nèi)外的書(shū)法家,是當(dāng)代書(shū)家秀麗派的代表。下面小編帶給大家的是啟功書(shū)法字體，希望你們喜歡。
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清雅的韻致——啟功書(shū)法
何謂“韻”?宋人郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中說(shuō)：“如其氣韻，必在生知，故不可以巧密得，復(fù)不可以歲月到，默契神會(huì)，不知然而然也”。也就是說(shuō)韻在本質(zhì)上是思想情操和學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的自然流露。清人李修易在《小蓬萊圖畫(huà)卷》中又說(shuō)：“山水之有氣韻，人往往以煙云當(dāng)之，不知煙云猶可跡求也，氣韻不可跡求也……當(dāng)求諸活潑潑地。……‘今人用心在有筆墨處，古人用心在無(wú)筆墨處。’可謂善言氣韻矣。”也就是說(shuō)，韻是一種活潑潑的生機(jī)，在形式上如云煙之輕靈與虛無(wú)。簡(jiǎn)而言之，韻是一種非常玄妙的、超乎于技巧層面的東西。
先生一生執(zhí)教治學(xué)，自視書(shū)法為余事。實(shí)際上作為學(xué)富名高、融古通今的國(guó)學(xué)大師，對(duì)此余事用功甚勤，終其一生。先生的書(shū)法是典型的文人之書(shū)、學(xué)者之書(shū)，浸染著幾千年傳統(tǒng)文化的墨香，散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣息。溫潤(rùn)流美、清雅俊健。“清、雅”正是啟功書(shū)法的基本特質(zhì)。先生之書(shū)，因其“清”則澄明、幽靜，意境深遠(yuǎn);因其雅則淳古，高標(biāo)，超逸出塵。尤其是先生的行、草書(shū)，隨興遣字，一派神行，卻又掌控妥帖，富有靜氣。先生書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，大多為自己所作。這些內(nèi)容既有游蹤抒情之詩(shī)，寄興感慨之筆，又有論書(shū)評(píng)畫(huà)，鑒定題跋之藝術(shù)見(jiàn)解。先生的詩(shī)文、學(xué)識(shí)及繪畫(huà)正是其書(shū)法藝術(shù)的支撐點(diǎn)，充滿(mǎn)了學(xué)者的氣質(zhì)，這是許多專(zhuān)業(yè)書(shū)法家難以望其項(xiàng)背的。
啟功題寫(xiě)的橫額。結(jié)字端莊，肅穆，挺拔，極具廟堂之氣。用筆粗細(xì)變化，頗具神韻。用不同風(fēng)貌的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)不同內(nèi)容的文字，這是啟功先生書(shū)法極為講究的一大特點(diǎn)。啟功先生在一九八六年十月題寫(xiě)的橫披：“百年樹(shù)人
嘉業(yè)長(zhǎng)春”，正文，行楷書(shū)。結(jié)字端莊，挺拔，疏密有致;用筆純凈流暢，遒麗灑脫。題款用小字號(hào)，俊逸雅致，書(shū)卷氣息濃郁。鈐印“啟功”，比常用章大而厚重，與正文內(nèi)涵相配。綜觀全幅作品，布局端正，排列有序，變化有致，觀其字，品其意，不能不心生敬意。
啟功的許多楹聯(lián)往往是自己處世治學(xué)原則的真實(shí)寫(xiě)照，也是代表啟功書(shū)法風(fēng)貌的經(jīng)典之作。如《行文做事》此聯(lián)結(jié)體精嚴(yán)，體勢(shì)挺拔，氣勢(shì)開(kāi)張，極具王者氣象，體現(xiàn)出啟功先生高超的結(jié)字技術(shù)。同時(shí)，先生以行書(shū)筆法入楷，用筆起伏跌宕，使轉(zhuǎn)不激不厲，粗細(xì)變化顯著，“行”“平”粗厚，“文”“淺”瘦細(xì)，“簡(jiǎn)”“做”外粗內(nèi)細(xì)，“顯”“恒”左粗右細(xì)，而且流轉(zhuǎn)自如，一派神行，表現(xiàn)出舒適的輕重節(jié)奏和優(yōu)美的韻律。
這種清雅的韻致，既有歷史的淵源，又有現(xiàn)實(shí)的因由。晉代是“文的自覺(jué)”的時(shí)代，士族子弟以研究《周易》《老子》和《莊子》的黃老之學(xué)，開(kāi)始追求一種超脫世俗、自由閑散、精神高度自由的生活，“竹林七賢”就是代表。特別進(jìn)入東晉后，朝廷偏安一隅，士人紛紛皈依佛教，佛學(xué)的“空無(wú)”和玄學(xué)的“虛無(wú)”具有相似性，佛教的“安般守意”和玄學(xué)的“清凈無(wú)為”相結(jié)合，士人的生活從西晉的放蕩縱欲中擺脫出來(lái)，開(kāi)始追求寧?kù)o高雅的生活方式，流連于山水之間，風(fēng)度翩翩，悠哉游哉。在王羲之的《蘭亭序》中就充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景，其內(nèi)容中玄學(xué)的思想也非常濃厚，很具有代表性?？傊?，從漢末到南朝，隨著一次次的社會(huì)動(dòng)蕩，士人們的心態(tài)日益投向老莊，投向佛學(xué)，投向藝術(shù)。整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣與審美觀念從漢代的恢弘博大轉(zhuǎn)變?yōu)榍謇士∫荨?shū)法藝術(shù)作為人類(lèi)精神的產(chǎn)物，不可能脫離這種文化背景，這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變是時(shí)代的發(fā)展，也是歷史的必然。而啟功所處的也是一個(gè)新舊社會(huì)大變動(dòng)、歷史進(jìn)程大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，啟功所代表的正是這個(gè)時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子的人格與風(fēng)貌。
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