書法字體演變過程
中國書法源遠流長,是中華民族文化的精髓,閃耀著古國文明的燦爛光輝。那么書法字體演變過程是怎樣的，你知道嗎?下面小編帶給大家的是書法字體演變過程，希望你們喜歡。
書法字體欣賞
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書法字體演變過程
在藝術(shù)領(lǐng)域，中國這一古老的學說至今仍有著超時間、超空間、超地域、超國度、超民族、超階層、超越一切層次間隔的奇妙的統(tǒng)攝作用。中國畫講究“ 形神兼?zhèn)?rdquo;，中國詩講究“情景交融”，中國音樂講究“情動于中，故形于聲”，中國書法作品講究“ 書者抒也”。中國人在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的思維方式有人稱之為“ 形象思維”，其實在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞范圍內(nèi)，人們的思維方式既有形象思維，又有邏輯思維。
有人將這二者“ 兩次以上的重疊交織、相互滲透”，“反復重疊”，認為是“超越三維空間，多維的、多層次的思維形式”，是“卦象思維”。"我以為將藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)中國人的思維方式，稱為“ 意象思維”更為確切。因為在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，無象不含意，無意不借象。在漢字創(chuàng)造的過程中，在書法藝術(shù)的萌芽、成長、成熟的全過程中，在書法藝術(shù)發(fā)展的歷史中，在書法作品研究的多層次領(lǐng)域內(nèi)，意象始終起著靈魂、統(tǒng)帥、總攝的微妙作用。這也就是我們討論書法作品意象這一論題的出發(fā)點。我們的漢字，其創(chuàng)造途徑有二：一是描寫形象;二是符號抽象。東漢許慎總結(jié)提出漢字的構(gòu)造、創(chuàng)造的六種方式：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，稱之為“六書”。其中象形、指事正是畫圖、符號兩個方面?！吨芤?middot;系辭·下》說：“ 上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”契，是用刀在木條上刻劃符號。成語中“鍥而不舍，金石可鏤”，就是由鍥刻符號衍化而來。《周易·系辭·下》：又說：“ 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這段話揭示了漢字創(chuàng)造的全過程于漢字本身的意蘊。創(chuàng)造過程是：仰觀俯察(天、地、身、物、文與地之宜)"作八卦(符號、圖形)"通德、類情(成為人們能夠彼此了解和認識的感情、思維信息的物化形式)。
山東大汶口仰韶文化遺址出土的陶文中就有“太陽曬著，山上起了火”的意象文，古文字學 家唐蘭先生釋為“熱”。西安半坡村出土新石器時代刻鍥在陶器上的符號，據(jù)古文字學家于省吾先生釋正好有兩類：圖畫文字：，即矢; ，即、; 即上天垂象之示;即玉。抽象符號：，即五;，即七; ，即十; ，即二十。這兩類符號中，符號本身就是概括、抽象一類事物、各類事物的集合形態(tài)所創(chuàng)造的。它不像任何具體事物，但它存在于一切事物之中，不像之象，就是意象。圖畫文字，也不是事物客觀形象的具體描繪，而是捕捉其最有特點的部分特征加以簡筆勾畫而已。
拋開細節(jié)去進行概括、抽象、夸張，這樣的思維過程就是意象思維，就是取本而舍末，取要旨舍細微的書法作品意象思維。至于甲骨文、金文中大量應(yīng)用的，圖畫意味極濃的文字更是意象思維的物化形式。
金文中的鳥形。取側(cè)面，線條勾勒，洗煉而準確，下有“且(祖)甲”二字。金文中的虎形。側(cè)勢，以凝重的線條準確、概括的按結(jié)構(gòu)畫出虎的全形。后來大、小篆書的“ 虎”字就是甲文、金文中虎形的寫意簡化式。金文中的“ 卿”字。像二人擁鼎共餐，取側(cè)影示象。
商《小子母已卣》銘文。文字為“ 小子作母已”，其中“小”字是用三個小點表示，屬于符號范圍;“子”是象形，小孩側(cè)、背影;“母”字是“女”字加兩點，表示哺育孩子的女子的乳房。三個字都是簡存象形意義的圖形，雖名曰象形字，其實都是意象字。
金文中的牛形。用正面牛頭表示牛，以部分代全體。后來大、小篆書中的牛字就是它的再簡化。甲骨文中的龍形、象形、馬形。很像我們現(xiàn)在的兒童畫。更有趣的是大象腹還有一小象，組成懷孕的子母象形。
猴形、虎形。夾雜在甲骨文中。這些類似于兒童畫的形象不正是人類創(chuàng)造應(yīng)用漢字的初級階段的意象思維方式的體現(xiàn)嗎?這些龍、虎、馬、猴簡存輪廓，突出種類特征，不做細節(jié)描繪，是極美妙的寫意畫。金文。上為子形，也就是“ 子”字，像小孩嬉戲;下為蝙蝠形。用剪影方式表現(xiàn)，與線條勾勒不同，但都是突出物象特征的寫意式的。(來自：中國書法意象說)
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書法字體演變過程
