書(shū)法名家碑帖
魏碑是指南北朝、北魏這一時(shí)期所遺留下來(lái)的石刻書(shū)法作品。下面小編帶給大家的是書(shū)法名家碑帖，希望你們喜歡。
書(shū)法名家碑帖欣賞
書(shū)法名家碑帖圖片1
書(shū)法名家碑帖圖片2
書(shū)法名家碑帖圖片3
書(shū)法名家碑帖圖片4
書(shū)法名家碑帖圖片5
魏碑書(shū)法的魅力
劉伊明
當(dāng)下的書(shū)壇是碑帖共存相映成輝的時(shí)代，以“二王”一系秀健雅逸的帖學(xué)占有相當(dāng)?shù)姆至?。但不可否認(rèn)，北朝魏碑風(fēng)格的書(shū)法作品仍以其無(wú)窮的魅力被眾多書(shū)家所青睞。
魏碑是指南北朝、北魏這一時(shí)期所遺留下來(lái)的石刻書(shū)法作品。從書(shū)法風(fēng)格上來(lái)講，其概念體系運(yùn)用又包括北齊、北周、東魏等石刻書(shū)法，甚至向上可延伸到東晉的一些石刻書(shū)法作品。
魏碑，上承漢晉，下啟唐宋，在中國(guó)書(shū)法史上地位尤殊。其筆法渾穆、點(diǎn)畫(huà)峻厚、意態(tài)奇逸、骨法洞達(dá)。清康有為曾譽(yù)魏碑：血肉豐美，結(jié)構(gòu)天成。舉凡墓志、造像、碑版、塔銘、刻經(jīng)等，其數(shù)量之多或以千萬(wàn)計(jì)，其結(jié)構(gòu)之奇、氣勢(shì)之強(qiáng)、變化之大是其他書(shū)體所不能比擬的。
北魏時(shí)期，特別是遷都洛陽(yáng)以來(lái)，尚武之風(fēng)漸衰，轉(zhuǎn)而崇尚儒業(yè)，王公子弟，多文人才士。尤其是魏孝文帝“雅好讀書(shū)，手不釋卷”，喜潤(rùn)色金石，于是刻碑之風(fēng)繼東漢之后愈演愈烈。當(dāng)時(shí)人死后若無(wú)人樹(shù)碑立傳，對(duì)于一個(gè)高門(mén)大族出身，而又顯赫一時(shí)的人來(lái)說(shuō)，并不是一件光彩的事。即使是一個(gè)小官吏死后亦有人替他撰文刻石，歌功頌德，以期名垂后世，這就是北魏墓志眾多的原因。正如《書(shū)林藻鑒》所說(shuō):“北朝之書(shū)，魏為最盛，享國(guó)既永，藝業(yè)日臻，竽以孝文，好文潤(rùn)色金石，故其時(shí)隸楷錯(cuò)變，無(wú)體不備。”從文字學(xué)的角度來(lái)講，南北朝是我國(guó)文字發(fā)展演變的重要時(shí)期，特別是楷書(shū)剛從隸書(shū)蛻化而來(lái)，處于一種不成熟的初創(chuàng)時(shí)期，但正是這種“不成熟”，使魏碑書(shū)法同時(shí)蘊(yùn)涵了隸書(shū)、楷書(shū)兩種不同書(shū)體的特征，反而使它的藝術(shù)風(fēng)格更加多變，信息含量更加豐富，也許這正是魏碑書(shū)法的魅力所在。
北魏楷書(shū)的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：第一階段以宣武帝為界，以前的楷書(shū)仍有兩晉時(shí)保留下來(lái)的隸書(shū)遺風(fēng)，筆調(diào)勁健樸實(shí)，率意生動(dòng)。因筆方圓兼之，結(jié)體攲側(cè)而不失重心平穩(wěn)，整體藝術(shù)效果粗而不野，厚而不臃，頗具天真爛漫之趣。第二階段是從宣武帝開(kāi)始，楷書(shū)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。在減弱隸書(shū)影響的同時(shí)，另一方面其作為一種新興書(shū)體的各種本體特征正在不斷完善。隸書(shū)的筆畫(huà)特征被整合進(jìn)了楷書(shū)的筆畫(huà)改造中，體勢(shì)也朝平正寬博的方向發(fā)展。當(dāng)然，這一點(diǎn)在南北兩大地域的書(shū)風(fēng)表現(xiàn)中還是有差異的，北方作品取勢(shì)多活潑自然，以攲側(cè)雄強(qiáng)為基調(diào)。第三階段約于孝明帝時(shí)開(kāi)始，書(shū)法體勢(shì)復(fù)歸平正的傾向更趨明顯，用筆上更加細(xì)膩周致，俊美俏逸之風(fēng)取代了雄悍自然的表現(xiàn)形式，典型的楷書(shū)用筆及結(jié)體法則漸漸形成。
從書(shū)體形制上細(xì)分，魏碑書(shū)法大體上可分為碑版、摩崖、造像、墓志四大類(lèi)。其中墓志與造像書(shū)法尤其值得關(guān)注。墓志書(shū)法不僅出土數(shù)量壯觀，且風(fēng)格種類(lèi)繁多，寫(xiě)刻亦良莠混雜，書(shū)者都是名不見(jiàn)經(jīng)傳處于社會(huì)較低層的屬吏，行款不整，或稚拙古樸，趣味盎然;或方筆峻利，體勢(shì)雄強(qiáng);或渾勁姿媚，精到細(xì)膩。北魏造像記的絕妙之處在于其不可端倪的千變?nèi)f化。你無(wú)法找到這些民間寫(xiě)手與刻工書(shū)刻的規(guī)律性，他們信手寫(xiě)來(lái)、隨意刻下，人的真性情也就在這毫無(wú)遮蔽的操作中得到了充分的體現(xiàn)，從北魏的造像記中，我們幾乎可以窺見(jiàn)他們無(wú)拘無(wú)束的浪漫情懷。巨大的風(fēng)格差異使我們無(wú)法用一種范式去規(guī)范，去整合，也正是因?yàn)榇耍覀儾鸥痈惺艿絼?chuàng)作的自然和可貴。或許這就是我們所追求的藝術(shù)的真諦所在。從這中間，我們感到了書(shū)寫(xiě)的快樂(lè)，也正是因?yàn)楸蔽涸煜裼浀倪@種變幻莫測(cè)、自然妙趣，至今讓人醉心不已，流連忘返。
北魏石刻不乏書(shū)法精美的作品，但更多的是書(shū)風(fēng)稚拙、刻工“粗劣”的作品，其刻手大都是文化水平較低或沒(méi)有文化的工匠。他們的“誤讀”、“誤刻”，導(dǎo)致了總體風(fēng)格上的“粗率”、“拙劣”，因而往往被清朝以前的書(shū)家所不重。清乾嘉以后，隨著藝術(shù)思想和審美觀念的變化，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，正是這些被“誤讀”、“誤刻”的碑石文字恰恰有著無(wú)拘無(wú)束的天趣和勃勃生機(jī)。今天北魏石刻無(wú)疑已成為人們創(chuàng)造新的表現(xiàn)語(yǔ)言的一種源泉。
北魏書(shū)法種類(lèi)繁多，舉不勝舉，這些數(shù)以萬(wàn)計(jì)的墓志刻石作品，給我們研習(xí)魏碑書(shū)法提供了豐富的實(shí)物資料，康有為說(shuō):“魏碑無(wú)不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨肉峻宕，拙厚中皆有異態(tài)。”可見(jiàn)南海先生對(duì)魏碑的推崇。對(duì)魏碑的學(xué)習(xí)，首先要寧拙毋巧，但對(duì)一些樸陋、荒率、生獷、支離、稚拙的作品則只可取其意而不可徒以貌似為尚，亦可結(jié)合一些魏晉六朝時(shí)的寫(xiě)經(jīng)、殘紙等墨跡來(lái)研究六朝人的筆法并恢復(fù)原來(lái)的筆意，在表現(xiàn)金石趣味的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)”的作用，即透過(guò)刀鋒看筆鋒，把古人刀刻的作品用毛筆寫(xiě)出筆墨情趣。也就是說(shuō)我們學(xué)習(xí)魏碑書(shū)法有個(gè)去粗取精、純化雅化的文本轉(zhuǎn)換過(guò)程。前輩大家都是從這種文本轉(zhuǎn)換中取得了很大的成功。同時(shí)由于魏碑書(shū)法自隸書(shū)演化而來(lái)，其中蘊(yùn)涵了大量的隸書(shū)筆意，因此學(xué)習(xí)魏碑如果有漢隸的基礎(chǔ)，必定事半而功倍。
以下列舉三種魏碑書(shū)法，并將此三種魏碑書(shū)法風(fēng)格及用筆特征做簡(jiǎn)要分析。
一、北魏《吐谷渾墓志》
《武昌王妃吐谷渾墓志》原志題《魏故武昌王妃吐谷渾氏墓志銘》。北魏建義元年(公元528年)八月十一日刻。1921年于河南洛陽(yáng)城北前海資村出土。志高49厘米，寬47.7厘米，正書(shū)。《吐谷渾墓志》線(xiàn)條質(zhì)樸自然，結(jié)體飄逸開(kāi)張。它不像唐楷那樣憑借著平平穩(wěn)穩(wěn)的四方形的四個(gè)角的伸展意識(shí)及點(diǎn)線(xiàn)到位來(lái)獲取對(duì)稱(chēng)的平衡，而是通過(guò)各部位適度的移位來(lái)構(gòu)成各種三角形或不規(guī)則的四方形，以求取重心的穩(wěn)定。相對(duì)唐楷，它具備更多的動(dòng)勢(shì)，顯得跳宕舒展，也更為恣肆縱遠(yuǎn)，因此對(duì)《吐谷渾》的學(xué)習(xí)主要就是對(duì)其動(dòng)勢(shì)的掌握，或是針對(duì)它的伸張擴(kuò)展，或是針對(duì)它的減弱收斂。它在空間構(gòu)架規(guī)律上不以四方形來(lái)作為基本體勢(shì)，而是以長(zhǎng)、方、扁的相互糅合來(lái)求取行氣與總體上的呼應(yīng)。在單字的取勢(shì)上，它也不以中軸線(xiàn)的水平來(lái)決定各筆畫(huà)間的均勻布局，而是在傾斜的中軸線(xiàn)上通過(guò)各筆畫(huà)的伸縮來(lái)協(xié)調(diào)重心上的平衡。從整個(gè)墓志上看，幾乎無(wú)一水平橫線(xiàn)，豎線(xiàn)也多作不同的斜勢(shì)。神奇的是它們都能在不水平和不同的傾斜之間穿插錯(cuò)落、離合聚散從而獲得新的平衡方式。學(xué)習(xí)此志，必須首先識(shí)辨每個(gè)字的動(dòng)勢(shì)，并要注意各字外廓線(xiàn)的位置及所構(gòu)成的形狀。當(dāng)然在我們臨習(xí)的同時(shí)還要注意刀刻對(duì)其文字線(xiàn)條產(chǎn)生的作用和線(xiàn)條所表現(xiàn)出來(lái)的效果。
二、《鮮于仲兒墓志》
《鮮于仲兒墓志》全稱(chēng)《太尉府功曹參軍丘哲妻鮮于仲兒墓志》。北魏孝昌二年八月十八日刻。志高50.8厘米，寬55.5厘米，正書(shū)，十八行，行二十字，1927年出土于河南洛陽(yáng)城東子溝。
這是一方具有典形意義的北魏墓志。觀其書(shū)法，我們幾乎無(wú)法談?wù)摃?shū)手。因?yàn)閺闹锌吹娇淌值哪欠N用刀習(xí)慣，已經(jīng)泯滅了書(shū)手書(shū)寫(xiě)的原貌。筆筆斷開(kāi)，流暢連貫的書(shū)寫(xiě)之美被短促的刀觸所替代，用刀的習(xí)慣非常強(qiáng)烈，以致于下刀時(shí)連原來(lái)書(shū)丹的間架結(jié)構(gòu)也全然可以任意改變。在這一墓志中我們不難看到破壞了筆法節(jié)奏的橫畫(huà)，這種橫畫(huà)的不和諧，在一般掌握筆法的書(shū)手筆下是絕不會(huì)出現(xiàn)的，所以《鮮于仲兒墓志》表現(xiàn)出來(lái)的更多的是刻而不是寫(xiě)。正是因?yàn)榭痰木壒?，或者說(shuō)刻工已形成他自己的一整套的刻字的定式，所以也就形成這樣的風(fēng)格特征:點(diǎn)成了三角形，橫畫(huà)變成了不規(guī)則的平行四邊形。裝飾的趣味也正是來(lái)自刻工的刀鑿。也就是說(shuō)，這件石刻作品的風(fēng)格很大成分來(lái)自刻工的定式，書(shū)手作用被模糊了。民間工匠的這種用刀定式和工藝制作過(guò)程是形成這類(lèi)作品風(fēng)格的重要因素。因此，對(duì)這類(lèi)作品的學(xué)習(xí)，我們要通過(guò)其刀痕，神會(huì)其筆跡，去領(lǐng)會(huì)它原來(lái)的風(fēng)貌。
三、《元騰墓志》
《元騰墓志》原志題《大魏故城門(mén)校尉元騰墓志銘》，刻于北魏神龜二年(公元519年)十一月九日，1925年于河南洛陽(yáng)城北徐家溝出土。志高51.3厘米，寬55厘米，正書(shū)，十八行，行十八字。
元氏系北魏王室貴族，元氏墓志大都出土于當(dāng)時(shí)的首都洛陽(yáng)。此時(shí)的南北書(shū)藝交融日益頻繁。在相互借鑒、彼此影響之下，北方的“雄奇角出”與南方的精美秀致日趨融合。《元騰墓志》正是體現(xiàn)出了這一時(shí)代的審美認(rèn)識(shí)。
“元氏”書(shū)風(fēng)，在眾多的墓志中又有著獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。因墓主大多是當(dāng)朝重臣，所以書(shū)手、刻手一般都是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，落筆森嚴(yán)。其筆法之完備，結(jié)字之嚴(yán)整，技能之高超，足以令人稱(chēng)嘆，從出土的《元懷墓志》、《元祐墓志》、《元日韋墓志》等眾多的元氏墓志中就可以看出這一點(diǎn)。而《元騰墓志》在這些墓志中又獨(dú)具一格，秀態(tài)中不乏雄勁，拘巧中又能瀟灑，靈妙中透出樸重。書(shū)刻并佳，是《元騰墓志》的另一特色。一件石刻書(shū)法的成功，當(dāng)然首先取決于書(shū)丹者，但刻手水平的高低往往決定的是最終效果。初看此字，有些點(diǎn)畫(huà)似乎處理粗率，但細(xì)細(xì)品味，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：這種“粗率”正是刻手在情感的驅(qū)使之下，無(wú)暇于細(xì)節(jié)周全的結(jié)果，而局部的“粗率”，換取的正是整體把握的精確和鮮活的氣息。
北魏時(shí)期，上自國(guó)君，下至眾生，自上而下的造像行為使當(dāng)時(shí)的人們沉溺于狂熱的宗教活動(dòng)之中，所造之像以釋迦、彌勒像為多，以求福多，題記有麗辭華章，有鄉(xiāng)言俗語(yǔ)，有文字誤漏的，有只刻姓名的，但畢竟造像是主要的，刻工往往偏重于造像而疏于文字，用刀簡(jiǎn)略，甚至單刀隨意刻就，故草草之筆時(shí)時(shí)可見(jiàn)。而碑志自然重在文字，則鐫刻也相對(duì)精致，這是兩者的差別。
在北魏造像記中，有些基本以圓筆而較少刀刻之方角意味。如《趙烱造像記》，與后期之造像記的刀法森嚴(yán)相去甚遠(yuǎn)，其中仍保留著許多隸書(shū)的痕跡。其中宮緊縮，四處開(kāi)張，乍看仿佛童稚所作，天真爛漫，充滿(mǎn)喜悅之情，它通過(guò)點(diǎn)畫(huà)與結(jié)構(gòu)的夸張使個(gè)性得到充分發(fā)揮。如全字捺畫(huà)下垂，“人”字左右延伸，“彌”字左右的不平衡等。正是在這攲攲側(cè)側(cè)、長(zhǎng)長(zhǎng)短短、歪歪斜斜的自然書(shū)寫(xiě)中，我們感到了不用恪守成規(guī)的快樂(lè)，以及書(shū)寫(xiě)的無(wú)限樂(lè)趣。對(duì)這類(lèi)作品進(jìn)行臨習(xí)時(shí)，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在美，體會(huì)那種原始的本真與質(zhì)樸。
人們?cè)?ldquo;千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”來(lái)比喻北朝墓志、造像書(shū)法。其書(shū)法風(fēng)格隨意自然，富有天趣。這種天真爛漫之情，無(wú)拘無(wú)束之態(tài)，不正是古今許多書(shū)家所追求的一種境界嗎?
看過(guò)“書(shū)法名家碑帖”的人還看了：
書(shū)法名家碑帖
