書(shū)法魏碑字帖_書(shū)法魏碑字帖欣賞
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魏碑是歷史上一種承前啟后,繼往開(kāi)來(lái)的過(guò)渡性書(shū)體,對(duì)當(dāng)時(shí)唐代楷書(shū)的成熟產(chǎn)生了很大影響,也是中國(guó)漢字演變的重要環(huán)節(jié)。下面小編帶給大家的是書(shū)法魏碑字帖，希望你們喜歡。
書(shū)法魏碑字帖欣賞
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洪厚甜談魏碑
所有的方法理念都是服務(wù)于人的，再高級(jí)的哲學(xué)、科學(xué)都是為人類服務(wù)的，我們所有的方法理念也是為我們書(shū)法人服務(wù)的。大家每天要有足夠的時(shí)間來(lái)思考,書(shū)法是一個(gè)文化生活，文化生活是一種很優(yōu)雅的生活,優(yōu)雅的生活就是享受生活，溫故而知新?！多嵨墓?、《石門(mén)銘》每一篇前面都有簡(jiǎn)介文字，哪些字不認(rèn)識(shí)的你看看釋文，然后跟《始平公》，跟造像、碑板、墓志做個(gè)比較，看一看有什么不一樣，我的想法跟老師講的是不是有沖突啊等等，你這樣才是一個(gè)真正的學(xué)習(xí)的人。心態(tài)很重要，人的狀態(tài)是第一的，狀態(tài)不好，沒(méi)用，心情不好吃什么都沒(méi)味。老師講課的時(shí)候你心里面就清楚，我一說(shuō)你有印象，前面的清楚，后面的了解，你說(shuō)我們的教學(xué)質(zhì)量、互動(dòng)的過(guò)程中大家的收益是不是會(huì)成倍的增加?這就是優(yōu)雅的生活。我們做文化的越做越沉靜，越做越內(nèi)斂，人的修養(yǎng)就不斷的加深，狀態(tài)也往好的方向去。越學(xué)越浮躁，一天不瞎畫(huà)幾下覺(jué)得自己心里不舒服，我覺(jué)得你人就是在走下坡路，寫(xiě)得越多死得越慘。
《鄭文公碑》和《石門(mén)銘》是北魏摩崖的典型代表，而且是最有影響的兩塊摩崖，所以我們把它作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)的范本。《鄭文公碑》這一塊整張拓片很模糊，它是當(dāng)時(shí)墨里面水太重，不是很好，所以我們看不到字與字之間那種清晰的關(guān)系，《石門(mén)銘》是很清晰的，這兩塊摩崖我們之所以把它稱為摩崖，第一，它是在曠野之中，是在戶外的。第二，是直接刻在巖石上的?！多嵨墓肥窃谏綎|的云峰山，《石門(mén)銘》在陜西漢中。以前在勉縣，它有個(gè)褒斜道是四川到陜西的一個(gè)必經(jīng)之路，沿著河旁邊在巖壁上做的棧道，然后有一塊山巖擋路，它沒(méi)有繞過(guò)去，直接就用火燒水激的辦法，石頭自己就炸裂了。用這種辦法弄了個(gè)十多米長(zhǎng)的山洞，這個(gè)就稱為石門(mén)。這個(gè)《石門(mén)銘》以及《石門(mén)頌》就是歌頌當(dāng)?shù)氐墓賳T怎么來(lái)做這個(gè)事情，歌功頌德的?！多嵨墓贩稚媳拖卤多嵨墓肥撬麅鹤咏o他刻的，也是為了歌功頌德，他實(shí)際上名聲并不好。它說(shuō)的什么內(nèi)容我們不管它，我們是從書(shū)法藝術(shù)這個(gè)角度來(lái)關(guān)心這兩塊碑?！多嵨墓芬郧斑€是沒(méi)有人關(guān)注它，也是清代以后大家才真正把它作為重要的來(lái)做，《石門(mén)銘》同樣也是這樣，荒野之中的北魏刻石，一般士大夫不會(huì)過(guò)多的關(guān)注，所以說(shuō)北魏刻石的拓片，像這種荒野之中的摩崖的拓片時(shí)間不會(huì)太久，它不可能早于明代，一般都是清代。康有為《廣藝舟雙楫》對(duì)碑做了特別的推崇以后大家就更加關(guān)注這一塊，到了民國(guó)時(shí)期它名聲更大，?！妒T(mén)銘》由于是康有為把它推為神品，所以學(xué)習(xí)《石門(mén)銘》的人也很多，但是迄今為止我覺(jué)得對(duì)《石門(mén)銘》學(xué)的最好的還是康有為，《石門(mén)銘》的精神、線條、技術(shù)技巧表現(xiàn)得到位。于右任也寫(xiě)《石門(mén)銘》， “朝臨石門(mén)銘,暮寫(xiě)二十品”，就是說(shuō)他自己是實(shí)實(shí)在在的每天早晨起來(lái)就要寫(xiě)《石門(mén)銘》，《石門(mén)銘》是他重要的學(xué)習(xí)對(duì)象，但是他后來(lái)更多精力放在草書(shū)上。我們之所以要觀照前人這種對(duì)碑板的學(xué)習(xí)，還是為了我們的學(xué)習(xí)。你不知道別人的優(yōu)點(diǎn)在哪里，不足在哪里，你怎么知道你來(lái)學(xué)的時(shí)候應(yīng)該借鑒什么，應(yīng)該避免什么。
摩崖它一個(gè)共同點(diǎn)就是點(diǎn)畫(huà)的邊緣不確定，我們看得到最清晰的也是一個(gè)大概，所以說(shuō)用寫(xiě)實(shí)的臨寫(xiě)，要把每一個(gè)顫動(dòng)，每一個(gè)小動(dòng)作全都臨摹下來(lái)的話，必死無(wú)疑。所以說(shuō)還是印證了北魏書(shū)法學(xué)習(xí)的那一句話，要用一條富有金石意味的線條對(duì)它的線條進(jìn)行置換，寫(xiě)意兼寫(xiě)形，寫(xiě)意是前提，兼寫(xiě)形，以意為主，讓這個(gè)形態(tài)服從于你對(duì)意的領(lǐng)會(huì)和把控。筆意就是它所傳達(dá)的這種感覺(jué)、動(dòng)態(tài)、動(dòng)勢(shì)，形背后的東西都是隨意，越模糊的東西我們想象的空間越大，為什么我們要把最后的這一塊放到摩崖落腳呢?所有碑帖里面讓你想象的可能空間最大的就是模糊的，也就是摩崖這一塊?？床磺宄陀泻芏喾N可能，我經(jīng)常給他們說(shuō)，一個(gè)人站在你面前讓你把這個(gè)人畫(huà)像，一開(kāi)始你看得越清楚越容易畫(huà)像，當(dāng)你把這個(gè)人畫(huà)的特別像，每一個(gè)細(xì)節(jié)都把他搞的特別熟練以后，我讓你把這個(gè)人畫(huà)十多個(gè)變形，你要把他進(jìn)行扭曲后變得很傳神，你很難做到，你很難擺脫他站在你面前這個(gè)具體的清晰的形象。有什么辦法讓我們對(duì)他的想象空間更大呢?有一個(gè)辦法，你讓他站到毛玻璃的后面去，他是坐著的還是站著的你都能看清楚，但他眼睛是睜開(kāi)還是閉上你就不知道了。你有他的大概，但是沒(méi)有他的細(xì)節(jié)，我這個(gè)時(shí)候讓你再來(lái)畫(huà)他，你畫(huà)一千個(gè)都能畫(huà)出來(lái)，因?yàn)槟憧梢杂媚愕纳?jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充看不清楚的這些東西，所以越模糊的東西，當(dāng)你展開(kāi)你的想象，開(kāi)發(fā)你的這種潛能的時(shí)候所能提供的空間越大。這就是我在那年的“蘭亭七子”紹興蘭亭答辯的時(shí)候提出的觀點(diǎn)，為什么沙孟海晚年寫(xiě)刻帖不寫(xiě)墨跡本?為什么寫(xiě)刻帖，尤其是越往學(xué)術(shù)的高階階段走的時(shí)候，刻帖越能夠給你提供更大的養(yǎng)分?就好像你看到的王羲之是站在毛玻璃后面的，所有給你提供的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)引發(fā)你無(wú)數(shù)的想象，王鐸為什么一輩子到了晚年還臨刻帖?如果你只有一個(gè)馮承素的《蘭亭序》你就死定了。當(dāng)你對(duì)包括《蘭亭序》所有的王羲之碑帖進(jìn)行過(guò)研究之后，研究的有多深，它對(duì)你的制約就有多大，那么我們最后這個(gè)刻帖就是讓所有的王羲之都站在毛玻璃之后，所以你這個(gè)時(shí)候得到的想象，得到的你賦予它的東西，把你的學(xué)養(yǎng)通過(guò)這個(gè)載體一展示出來(lái)全是你個(gè)性化的，同時(shí)又有潛在的王羲之的元素在里面。所以你看王鐸晚年臨的那些帖全都是王鐸的，但是你又不可否認(rèn)里面有王羲之和他所臨寫(xiě)的歷代大師的元素。所以我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要通過(guò)歷史上很多很多大師們?cè)趯?shí)踐上操作上的這些東西，為我們來(lái)設(shè)計(jì)、規(guī)劃我們的書(shū)法人生做重要的支撐。
所以我經(jīng)常給大家說(shuō)，如果你是初學(xué)者買(mǎi)到了八十年代印的那一批變形的，很模糊，老是讓你去猜的印刷很差的變形金剛的范本，你不要扔了，那個(gè)是你最后要當(dāng)大師的時(shí)候用的。那個(gè)時(shí)候它并不是想把它印差，那個(gè)時(shí)候的印就是鉛印，它那個(gè)本子本來(lái)就是刻本，就算以前民國(guó)時(shí)期翻印的那種，又去制鉛版，損失了百分之六十七十，最后只剩百分之三十四十的東西在上面，全是變形字，這個(gè)時(shí)候你要當(dāng)大師了，到你人生后半段學(xué)書(shū)法的時(shí)候你所有的技術(shù)都滾瓜爛熟了，你看到這個(gè)《張遷碑》完全不是你平時(shí)看到的《張遷碑》，所以我手里的《張遷碑》不下二十個(gè)版本，我買(mǎi)不買(mǎi)它就是這個(gè)版本能不能夠在我的對(duì)它的概念之外給我感覺(jué)，同樣是張飛，五十個(gè)人來(lái)扮演就有五十個(gè)人不一樣。所以我們?cè)诓删蛐畔⑦M(jìn)行研究的時(shí)候，資料的有無(wú)和對(duì)資料的使用都很重要，很多人一看我有好的，就把模糊的扔了。你扔了的東西對(duì)別人說(shuō)是寶貝，這就是理念，誰(shuí)想過(guò)印的那么差的當(dāng)時(shí)一毛錢(qián)兩毛錢(qián)的字帖最后成了你成為大師的一個(gè)重要元素呢?!
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