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魏碑書(shū)法作品賞析

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魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期(公元420-588年)北朝文字刻石的通稱(chēng),以北魏為最精,大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。此時(shí)書(shū)法是一種承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的過(guò)渡性書(shū)法體系,鐘致帥稱(chēng)魏碑"上可窺漢秦舊范,下能察隋唐習(xí)風(fēng)。"下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的魏碑書(shū)法作品,希望對(duì)你有用!

魏碑書(shū)法作品欣賞

魏碑書(shū)法作品圖片1

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魏碑書(shū)法作品圖片4

魏碑書(shū)法起源

書(shū)法在我國(guó)歷史上扮演著重要的角色。它不僅是文化傳播的工具,同時(shí)也陶冶著人們的思想品格,更有延年益壽之效。書(shū)法分類(lèi)有多種:楷書(shū),隸書(shū),草書(shū),行書(shū),魏碑作為楷書(shū)的一種,散發(fā)著她獨(dú)特的魅力.

魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民生活在水深火熱之中,適應(yīng)社會(huì)意識(shí)需要的佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫(xiě)經(jīng)為一大功德。尤其佛學(xué),凡新建寺塔、塑造佛像,必延聘文學(xué)之士,撰寫(xiě)文章以紀(jì)其事。或鑿石以作碑碣,或就天然巖壁摩崖刻寫(xiě),一時(shí)間,從漢代風(fēng)行的立碑時(shí)尚,轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止,造像求長(zhǎng)生的心理卻更加熾烈,刻石佛記文字漫山遍谷,不下數(shù)千萬(wàn)。魏碑應(yīng)運(yùn)而生。

東晉以后,南北分裂,書(shū)法亦分為南北兩派。北派書(shū)體,帶著漢隸的遺型,筆法古拙勁正,而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán),長(zhǎng)于榜書(shū),這就是所說(shuō)的魏碑。南派書(shū)法,多

魏碑

魏碑疏放妍妙,長(zhǎng)于尺牘。南北朝,因?yàn)榈赜虿顒e,個(gè)人習(xí)性、書(shū)風(fēng)迥然不同。北書(shū)剛強(qiáng),南書(shū)蘊(yùn)藉,各臻其妙,無(wú)分上下。

魏碑書(shū)法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動(dòng),豐腴不失于板刻,上承漢隸,下開(kāi)唐楷,兼有隸楷兩體之神韻。它的書(shū)法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái)的,堪稱(chēng)漢碑中的上品。古今書(shū)家對(duì)此碑都給予最高評(píng)價(jià),可謂漢碑集成之碑。

近現(xiàn)代書(shū)法家,對(duì)魏碑甚為推崇,臨學(xué)者眾多,尤以我國(guó)北方地區(qū)更興,也許雄強(qiáng)古樸的魏碑與北方人豪放的相符,有較高造詣?wù)咭矠閿?shù)不少。如南京的蕭嫻為康有為的學(xué)生,用筆瀟灑中參透魏碑的筆意。__敏遍學(xué)歷代書(shū)法大家,倡導(dǎo)"碑帖結(jié)合","引碑入草"是他的一大貢獻(xiàn)。于右任的行楷書(shū)藝術(shù),便是在北魏楷書(shū)中融入了行書(shū)和隸書(shū)

__敏引碑入草作品

__敏引碑入草作品的筆意,可謂融碑帖于一爐,形成他獨(dú)特的書(shū)作。武中奇,慰天池等書(shū)法造化出奇,凝神透勁,其魏碑味道仍是很濃的。他們書(shū)法之高,在于取魏碑之神,而創(chuàng)造出有自已個(gè)性特色的藝術(shù)境界。書(shū)法的最高境界在于入門(mén)而取形,出門(mén)而取神。

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