在書法史上,趙之謙是清代碑學理論的最有力實踐者,其魏碑體書風的形成,使碑派技法體系進一步趨向完善,從而使其成為有清一代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學碑的典范。沙孟海評曰:“把森嚴方樸的北碑,用婉轉流麗的筆子行所無事地寫出來,這要算趙之謙第一副本領了。”下面是小編給大家?guī)淼拿P魏碑書法欣賞。

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　    魏碑書法基本介紹

　　魏碑，是南北朝時期北朝的碑碣、摩崖、造像、墓志銘等石刻文字的總稱，其中尤以北魏的書法水平為高，風格多樣，樸拙險峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《元懷墓志》及《張玄墓志》，已開隋、唐楷書法則的先河。清代中期倡導“尊碑抑帖”，沖破“館閣體”的束縛，碑學興起，書風為之一變。魏碑上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風，為現(xiàn)代漢字的結體、筆法奠定了堅實的基礎。但有許多摩崖石刻，并不是先行書丹上石，而是直接在石面上雕鑿的，臨寫時要注意不使刀痕夸張，免生習氣。---《古代碑帖鑒賞》費聲騫

　　魏碑書法起源介紹

　　書法在我國歷史上扮演著重要的角色。它不僅是文化傳播的工具，同時也陶冶著人們的思想品格，更有延年益壽之效。書法分類有多種：楷書，隸書，草書，行書,魏碑作為楷書的一種，散發(fā)著她獨特的魅力.

　　魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，人民生活在水深火熱之中，適應社會意識需要的佛、道之學勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經為一大功德。尤其佛學，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學之士，撰寫文章以紀其事。或鑿石以作碑碣，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時間，從漢代風行的立碑時尚，轉向佛學的建寺造塔、立碑刻石。四海之內雖戰(zhàn)亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬。魏碑應運而生。

　　東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風格質樸方嚴，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分上下。

　　魏碑書法筆劃嚴謹、樸厚靈動，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書法藝術是在漢隸和晉楷的基礎上發(fā)展演化而來的，堪稱漢碑中的上品。古今書家對此碑都給予最高評價，可謂漢碑集成之碑。近現(xiàn)代書法家，對魏碑甚為推崇，臨學者眾多，尤以我國北方地區(qū)更興，也許雄強古樸的魏碑與北方人豪放的相符，有較高造詣者也為數(shù)不少。如南京的蕭嫻為康有為的學生，用筆瀟灑中參透魏碑的筆意。武中奇，慰天池等書法造化出奇，凝神透勁，其魏碑味道仍是很濃的。他們書法之高，在于取魏碑之神，而創(chuàng)造出有自已個性特色的藝術境界。書法的最高境界在于入門而取形，出門而取神。

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