行書古詩硬筆書法

　　鋼筆行書書法與古詩的搭配，到底能夠碰撞出什么樣的藝術(shù)火花來呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的行書古詩硬筆書法，希望對你有用!

　　行書古詩硬筆書法欣賞

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　　行書之美

　　書法作品的好壞是從兩個(gè)大方面來看的：一是書法基本功。書法中內(nèi)涵的基本功如何又是由以下兩點(diǎn)決定的：第一，看字體間架結(jié)構(gòu)的基本功怎樣。寫毛筆字，一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)寫不好，有可能直接影響到字意，從而影響到書法的審美價(jià)值。一個(gè)字的間架搭好，這個(gè)字的字體也就確定了。“真、草、隸、篆”，不同字體有不同的間架結(jié)構(gòu)。每個(gè)書法家在字體上求變，首先是在前人書體的間架結(jié)構(gòu)上求變。李斯在史籀大篆字體的間架結(jié)構(gòu)上求變，創(chuàng)造了小篆字體的間架結(jié)構(gòu);程邈在前人書體的間架結(jié)構(gòu)上求變，而成隸書。王羲之也是在前人書體的間架結(jié)構(gòu)上求變，而大成楷書、行書、草書。他書寫的字體間架結(jié)構(gòu)就非常美。后世的大多書法家都在他的間架結(jié)構(gòu)上求變化，并形成了自己的風(fēng)格。一個(gè)用毛筆寫字的人，連字最基本的間架結(jié)構(gòu)都寫不好，那他就成不了書法家。

　　“真、草、隸、篆”，每種字體都有自己的行筆的法則。行筆法則變了，字體也跟著有所變化，也許新的、更好的、具有審美性的字體就產(chǎn)生了。我們賞析一幅書法的好壞一定要從每一筆的起筆、行筆、收筆去看，看起筆是否有力，行筆用力是否均勻流暢，在寫點(diǎn)、橫、折、豎、勾、撇、捺、提等筆劃時(shí)，是否符合這種字體的行筆法則，這些行筆法則都是前輩大書法家千錘百煉出來的。每個(gè)大書法家在行筆都有不同，但萬變不離其宗的是其寫的每一筆劃都有功力，都有審美價(jià)值。書法家在行筆上沒有功力、沒有審美價(jià)值的筆劃叫“敗筆”。所以書法家不可不以前人好的行筆法則為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，練好書法行筆中每一筆的基本功。有的毛筆字，從紙的正面看有字，從紙的背面看無字，說明寫字人行筆無力不能力透紙背。有的毛筆字，從紙的背后看筆劃斷續(xù)，說明寫字人行筆用力不均勻。如“大”字，從紙背后看，起筆處是點(diǎn)，收筆處是點(diǎn)，交*處是點(diǎn)，整個(gè)字的背面是6個(gè)點(diǎn)，這就是行筆用力不均勻所致。明末清初的王鐸，被日本人稱為中國清朝草書“書圣”，他的書畫作品在拍賣市場中也有較高的價(jià)位，但他的書法行筆中有很多毛病，讓人覺得書法不夠精。明朝詹景鳳的字，寫得就很精到，敗筆很少。

　　二看內(nèi)涵的語言。書法語言又包含以下5點(diǎn)：第1點(diǎn)，書法中是否有文學(xué)的內(nèi)涵。好的書法作品不但每個(gè)字都體現(xiàn)著該字的字意，而且通篇都反映出文章的含意。王羲之的書法作品《蘭亭序》通篇文字不但映射出字體的美，而且還反映著文章的美，把文字的美和文章的美都內(nèi)涵在書法作品中。蘇東坡的書法作品《赤壁賦》也是這樣。這些書法作品被稱為“文人字”。我們看一件書法作品時(shí)常評曰：“這是文人字”、“這是書家字”、“這是匠人字”。這是由于寫字人的文學(xué)水平不一樣，反映在字上，字中表現(xiàn)出的內(nèi)涵不一樣、所產(chǎn)生的感受也不一樣。讀好的書法作品給人的思想以馳騁的余地，讓人欣賞書法就像是在欣賞詩詞，因?yàn)闀ū旧砭褪撬枷氲膶懻?。讀文征明的書法作品就像讀田園詩，會勾起對田園的聯(lián)想。讀毛澤東、郭沬若的書法作品也都會給人以詩詞的聯(lián)想。第3點(diǎn)，書法作品中是否內(nèi)涵音樂的韻律。好的書法作品中每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)和字與字之間的結(jié)構(gòu)都有音樂的韻律，你讀毛澤東的書法作品《沁園春·雪》就仿佛感到世界上最雄壯的交響樂在奏鳴。第4點(diǎn)，書法中是否內(nèi)涵著畫的意境。“字畫本一體”，字乃抽象的畫，好的書法作品充分展示著畫的意境。第5點(diǎn)，書法中內(nèi)涵的勢態(tài)。書法中內(nèi)涵的勢態(tài)包括大氣還是小氣，是瀟灑、飄逸還是拘謹(jǐn)，是格調(diào)高雅還是低俗，是厚重還是輕浮等等。這些統(tǒng)統(tǒng)和書法家的品格有關(guān)，俗話說“字如其人”就是這個(gè)道理。毛澤東書法大氣磅礴，這是由大政治家的氣魄所決定的。王羲之的字瀟灑飄逸，顏真卿的字厚重，文征明的字格調(diào)高雅。總之，書法作品所涵蓋的豐富語言，從某一角度來說，應(yīng)是書法家人格的寫照。

　　行書是繼草書、楷書之后，出現(xiàn)的一種書體。相傳是后漢桓、靈帝時(shí)一位書法家劉德升所創(chuàng)，西晉時(shí)期的衛(wèi)恒的《四體書勢》里講：“魏初有鐘(繇)、胡(昭)兩家，為行書法，具學(xué)于劉德升。”可惜劉德升沒有留下墨跡。

　　什么叫行書呢?簡言之是在楷書的基礎(chǔ)加以小的變化，書寫起來很簡便的書體，故而與楷書相間流行開來。行書是介乎草書和楷書之間的一種書體，它不象草書那樣難寫難認(rèn)，又不象楷書那樣嚴(yán)謹(jǐn)端莊。所以古人說它“非真非草”。它的特點(diǎn)是運(yùn)用了一定草法，部分地簡化了楷書的筆畫，改變了楷書筆形，草化了楷書的結(jié)構(gòu)?？傊瓤瑫鲃?、率意、瀟灑，又比草書易認(rèn)好寫。