啟功行書優(yōu)秀書法

　　啟功先生是我國當代知名的書法家。尤其擅長行書書法寫作。下面是學習啦小編為你整理的啟功行書優(yōu)秀書法，希望對你有用!

　　啟功行書優(yōu)秀書法欣賞

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　　啟功先生的人物簡介

　　啟功(1912年7月26日-2005年6月30日)，字元白，也作元伯。北京人，滿族。中國書法家、畫家、文物鑒賞家和鑒定家。曾為輔仁大學、北京師范大學中文系教授。曾任中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務委員、中央文史研究館館長、九三學社顧問、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協(xié)會名譽主席，中國佛教協(xié)會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。

　　啟功自幼喜愛書法，是當代負有盛名的書法家。啟功曾被稱為“詩、書、畫”三絕。此外，啟功亦精于古代書畫和碑貼的鑒定。

　　啟功對學生遲殿寬說：“字，只要寫得好看就成了，本無法。”

　　自述

　　我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿族人，屬正藍旗。我的老伴兒叫章寶琛，比我大兩歲，也是滿族人，我習慣地叫她姐姐。

　　我既然叫啟功，當然就是姓啟名功。有的人說您不是姓愛新覺羅嗎?現(xiàn)在很多愛新氏非?？湟约旱男?，也希望別人稱他姓愛新覺羅;別人也愿意這樣稱他，覺得這是對他的一種恭維。這實際很無聊。事實證明，愛新覺羅如果真的能作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢?何必還抱著它津津樂道呢?這是我從感情上不愿以愛新覺羅為姓的原因。我雖然不愿稱自己姓愛新覺羅，但我確實是清代皇族后裔。我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第五子名弘晝，是乾隆皇帝的異母兄弟。乾隆即位后，封弘晝?yōu)楹陀H王。我們這支就是和親王的后代。我平生用力最勤、功效最顯的事業(yè)之一是書畫鑒定。我從實踐中總結了七條忌諱，或者說社會阻力容易帶來的不公正性，即一、皇威，二、挾貴，三、挾長，四、護短，五、尊賢，六、遠害，七、容眾。簡而言之，前三條是出自社會權威的壓力，后四條是源于鑒定者的私心。

　　書法藝術的發(fā)展

　　書法藝術長期發(fā)展以來，衍生出了很多字體，開始書法作為實用功能，后來演變成具有中國藝術代表性的藝術門類，但其中有個現(xiàn)象是，各種字體都有其興衰起落的時期，如篆書在秦以前輝煌，以后至唐、清才得以發(fā)揚光大;隸書在漢朝時期發(fā)展，也在清朝才有了真正的回響，正書自魏晉到唐，以后也經(jīng)常有不景氣的時光，惟有行書自產(chǎn)生以來形成獨立字體，始終受到各個階段書家的青睞。

　　之所以行書能得到如此長久的生命力，有兩點，第一，在藝術上具有兼容性。孫過庭的《書譜》云：“真以點畫為形質(zhì)，使轉為性情，草以使轉為形質(zhì)，點畫為性情，行書則二者兼有之”。行書有楷書所具備的雍容，同時也帶有草書的靈動，行書取草書的狂放，楷書的端莊，自然為書家所喜愛。

　　第二，行書在藝術上符合中國傳統(tǒng)的審美思想——中庸與和諧。中庸并不是有人所誤解的“和稀泥”“隨風倒”，而是中和而不走極端，在矛盾激化的社會中尋求和諧的旋律。行書正是有這種美學素質(zhì)。《宣和書譜》中說：“真幾于拘，草幾于放，介乎兩者之間，行書有焉”。行書運筆比楷書自由活潑，卻沒有草書那么放縱，是靈動而穩(wěn)健的和諧;行書將楷書隱藏的筆劃之間的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)出來，用牽絲的方式，點畫的點綴，舞出了一道道瀟灑的旋律。

　　寫行書確實比草書、八分要簡便一些，又接近正體字，比較易認一些，所以這種字體一直到今天還為大家所樂用著——也是所用的范圍最廣的一種。字的主要目的到底還是為了用，美的欣賞則是附著上去的。所以不便于寫的古字，終究會逐漸被淘汰了的。

　　《書議》說：“行書非草非真，在乎季孟之間;兼真者謂之真行，帶草者謂之草行”《宣和書譜》亦說：“自隸法掃地，真幾于拘，草幾于放，介乎兩者之間者，行書有焉。”行書既沒有像正書那樣規(guī)矩繁難，也沒有草書那樣狂放難認的弊病，因具有“不拘不放，易認好寫”的優(yōu)點，所以筆札函牘，皆使用，兼以古今人學書，亦特別重視此體。久之已成為在社會上流行最普遍，在日常生活中最切實用的字體。在應用價值上來說，算得是最偉大的。故能自后漢相傳至今，歷久而彌新。

　　古人云：“楷如立，行如走，草如奔”。行書就像一個充滿活力但不浮躁的中年人，瀟灑而穩(wěn)健的走在書法藝術之路上。