學(xué)字行書(shū)書(shū)法
中國(guó)書(shū)法是以漢字為載體的抽象的視覺(jué)藝術(shù)。這是因?yàn)闈h字固有的『塊狀』形體內(nèi)部(以點(diǎn)、線為造型因素)及字與字、行與行之間匯成的整體樣式之中,蘊(yùn)含著與自然界的秩理性、和合性、可變性相通的哲理性樸質(zhì),為人的創(chuàng)造性書(shū)寫(xiě)行為及精神寄托提供了自由而廣闊的空間。下面小編帶給大家的是學(xué)字行書(shū)書(shū)法，希望你們喜歡。
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學(xué)字行書(shū)書(shū)法1
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行書(shū)的起源階段：
行書(shū)的萌芽階段，包括東晉成熟、規(guī)范的行書(shū)之前的所有時(shí)期。這可以從兩個(gè)意義上去理解：一是遵循東漢末年“劉德昇初創(chuàng)行書(shū)”的說(shuō)法，行書(shū)的初始階段起于東漢末期，止于西晉時(shí)期;二是伴隨文字的產(chǎn)生而開(kāi)始。在文字書(shū)寫(xiě)(尤其是自然書(shū)寫(xiě))過(guò)程中，始終存在樸素、潛意識(shí)的“行書(shū)”書(shū)寫(xiě)實(shí)踐。也就是說(shuō)，行書(shū)中內(nèi)含的自然、簡(jiǎn)易、流便的本質(zhì)特征，一直隱含在篆書(shū)和隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中。對(duì)行書(shū)初始階段的第二種認(rèn)識(shí)，雖然理解上有一定難度，但意義重大，它反映出對(duì)宏觀書(shū)法系統(tǒng)和具體書(shū)寫(xiě)規(guī)律全面深入的認(rèn)知。隨著考古出土資料的逐漸豐富，從秦、漢竹簡(jiǎn)到戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)和金文，再到西周金文，乃至商代甲骨文墨跡和刻劃痕跡，越來(lái)越證明這一認(rèn)識(shí)的合理性。
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