學(xué)習(xí)顏體書(shū)法
學(xué)習(xí)顏體書(shū)法
顏真卿在書(shū)學(xué)史上以“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書(shū)學(xué)境界。下面小編帶給大家的是顏體書(shū)法，希望你們喜歡。
顏體書(shū)法欣賞
顏體書(shū)法圖片1
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顏體書(shū)法圖片4
顏體書(shū)法圖片5
顏體書(shū)法藝術(shù)及特點(diǎn)
顏真卿在書(shū)學(xué)史上以“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書(shū)學(xué)境界。顏魯公書(shū)法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗;既以其堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之，境界自然雄健;又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時(shí)代，顏真卿就向張旭請(qǐng)教“如何齊于古人”的問(wèn)題。這是顏氏的書(shū)學(xué)心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習(xí)字的顏氏苗裔，幾乎在一開(kāi)始就站到一個(gè)高聳的書(shū)學(xué)起點(diǎn)上。而在書(shū)學(xué)上鯤鵬展翅，則經(jīng)過(guò)了幾乎長(zhǎng)達(dá)三四十年歲月的歷練，才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數(shù)十年工力百般錘煉、充實(shí)，使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。“顏體”終于在書(shū)壇巍然屹立。
顏體書(shū)法講座主要講述顏真卿開(kāi)拓了書(shū)藝的嶄新的恢宏境界：顏體書(shū)法講座從特點(diǎn)上論，顏體形質(zhì)之簇新、法度之嚴(yán)峻、氣勢(shì)之磅礴前無(wú)古人。顏體書(shū)法講座從美學(xué)上論，顏體端莊美、陽(yáng)剛美、人工美，數(shù)美并舉，且為后世立則。顏體書(shū)法講座從時(shí)代論，唐初承晉宋馀緒，未能自立，顏體一出，唐中壇所鑄新體成為盛唐氣象鮮明楊志之一。
時(shí)代造就了顏書(shū)境界，就像時(shí)代造就了王羲之的書(shū)學(xué)境界一樣。在魏晉南北朝這一長(zhǎng)期社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，而文化史上卻成了光焰萬(wàn)丈的時(shí)代。這一時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)已成了士大夫手中一種自覺(jué)地寄托高妙意興的顏體書(shū)法講座藝術(shù)、本領(lǐng)。他們深入地發(fā)現(xiàn)了自然的外在美，又深入地發(fā)現(xiàn)了精神的內(nèi)在美。王羲之就是這一時(shí)代造就的“書(shū)圣”。然而，唐代進(jìn)入了中國(guó)古代史上最輝煌的時(shí)代，唐帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事超越以往，達(dá)到鼎盛，文化藝術(shù)如百花吐艷;人們以一種新的目光和價(jià)值觀面對(duì)社會(huì)的巨大進(jìn)步。唐太宗篤好王右軍書(shū)法，親自為《晉書(shū)》本傳作贊，且重金購(gòu)求，銳意臨摹，又拓《蘭亭序》以賜朝貴，故士大夫皆宗右軍。顏體書(shū)法講座，虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷，這些初唐大家雖各有成就，卻未能真正為唐代創(chuàng)立新書(shū)體。
創(chuàng)立一代新書(shū)體，顏真卿是先覺(jué)者。顏體書(shū)法講座，他是唐代社稷之臣，又是書(shū)藝世家的后裔，對(duì)于書(shū)法的演變，無(wú)不矚目關(guān)注。韓愈曾譏“羲之俗書(shū)趨姿媚”者，其顏體書(shū)法講座片面處是未能正確評(píng)價(jià)王書(shū)，而其顏體書(shū)法講座本意則在于從自己時(shí)代出發(fā)確立一種新的價(jià)值觀、審美觀。因此杜詩(shī)、韓文、顏書(shū)，無(wú)不以新的時(shí)代為背景自立風(fēng)貌。“逮顏魯公出，納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬(wàn)象，隱括眾長(zhǎng)，與少陵之詩(shī)、昌黎之文，皆同為能起八代之衰者，于是始卓然成為唐代之書(shū)”(《書(shū)林藻鑒》)。顏書(shū)的尚骨、尚肥、尚法，崇端莊、闊大、豪放，重氣勢(shì)、魄力、雄風(fēng)，都可以從唐代社會(huì)中找到時(shí)代的折光投影。顏真卿造就了在書(shū)法中的盛唐之音，這便是顏書(shū)的恢宏境界。
顏體書(shū)法講座境界，從其陶鑄化育的闊大氣象來(lái)考察，可見(jiàn)兼收并蓄，以成其高，博采眾長(zhǎng)，以成其廣。
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