顏體是楷書的一種較為著名的字體，對后世影響極深。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的顏體楷書書法作品，希望對你有用!

　　顏體楷書書法作品欣賞

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　　顏真卿人物簡介

　　開元(713-741)年間中舉進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國忠排斥，被貶黜到平原(今屬山東)任太守。人稱顏平原。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱"顏魯公"。

　　天寶十四年(755年)，平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山發(fā)動叛亂，他聯(lián)絡(luò)從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應(yīng)，被推為盟主，合兵二十萬，使安祿山不敢急攻潼關(guān)。德宗興元元年(784年)，淮西節(jié)度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機(jī)借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。

　　半年后，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護(hù)送回京，厚葬于京兆萬年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實(shí)謂猶生”。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。

　　楷書的獨(dú)特魅力

　　書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力特征，令任何一個(gè)門類的藝術(shù)很難與此相提并論。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是一種抒情的過程。人們對書法作品的審美過程也應(yīng)該是一個(gè)綜合的、立體的過程，而不應(yīng)滿足于表層的視覺感受，而必須是一種包括文辭內(nèi)容、文化含量的內(nèi)在的深層文化信息的全面體驗(yàn)過程。可以說，“文化是書法的核心”，書法就其技法層面，如間架結(jié)構(gòu)、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過了它的鼎盛時(shí)期，成為高度完善、程式化極強(qiáng)的認(rèn)知體系;對后來者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個(gè)意義上講，“法”已終結(jié)，只剩下“書以載道”了。這個(gè)“道”的延續(xù)和張揚(yáng)，就是文化的延續(xù)和張揚(yáng)。書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，今天它與當(dāng)代文化相互交織，以其自身悠久的傳統(tǒng)、豐富的內(nèi)涵，在縱向、橫向上對其他類別的藝術(shù)產(chǎn)生著重要的影響。它如同一顆明珠，使中國傳統(tǒng)文化散發(fā)出魅力與靈光。

　　書法本身負(fù)載著歷史沉淀下來的深厚文化內(nèi)涵。書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不是在于它的表層藝術(shù)，而是在于它內(nèi)部蘊(yùn)涵著的深邃的文化。對書法的審美必須把它放到中國哲學(xué)觀的層面?？梢哉f，書法是一個(gè)文化的概念，而不是一個(gè)簡單的藝術(shù)概念。書法應(yīng)該是藝術(shù)而不是技術(shù)，這無論從它的產(chǎn)生、發(fā)展，還是從它所承載的內(nèi)涵來講，都是毋庸置疑的。書法與中國千百年來的傳統(tǒng)文化是不可分的，傳統(tǒng)文化與書法有著一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。因此可以說，只有當(dāng)文化作為書法的內(nèi)涵時(shí)，書法才能夠感人。比如說《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因?yàn)轭佌媲涞墓P墨技巧打動人心，而更重要的是在于其背后的愛國精神、道德人品和文化含量。可以說，書法是以文化精神打動人心，又以書法的形式美令人賞心悅目。古代的大書法家無一不是大文學(xué)家、大政治家、大文人或者大學(xué)者。古代的文人可以不是大書法家，但是從歷史上看，如果不是一個(gè)大學(xué)問家，絕對也成不了大書法家。