道德經(jīng)書(shū)法作品欣賞
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老子所著《道德經(jīng)》不僅是一部有著豐厚內(nèi)涵和深刻哲理的道家經(jīng)典，而且是一部用語(yǔ)精煉、辭意雋永的哲理詩(shī)。下面小編帶給大家的是道德經(jīng)書(shū)法作品欣賞，希望你們喜歡。
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《道德經(jīng)》章選：
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼(jiào)。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
第二章 天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相行，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)(xiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹， 弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
第四章 道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬(wàn)物之宗;挫其銳，解其紛，和其光，同其塵(chén，通假字“沉”)
，湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以萬(wàn)物為芻(chú)狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠(tuóyuè)乎﹖虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
第六章 谷神不死，是謂玄牝(pìn)。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪(yé)，故能成其私。
第八章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡(wù)，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
第九章 持而盈之，不如其已;揣(zhuī)而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守; 富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
第十章 載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎，逆天之事，欲久乎?摶(tuán)氣致柔，能嬰兒乎?眠時(shí)可知。滌除玄覽(jiàn)，能無(wú)疵乎：何以滌除，以其污污，玄引其緣發(fā)，透靈臺(tái)而過(guò)呵，其跡自留，此人法也。愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎?天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎? 明白四達(dá)，能無(wú)知乎?生之畜(xù)之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
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