道德經(jīng)小楷書法作品
《道德經(jīng)》,又稱《老子》,是中國先秦時代重要的哲學(xué)著作,也是道家學(xué)派的奠基之作。下面小編帶給大家的是道德經(jīng)小楷書法作品，希望你們喜歡。
道德經(jīng)小楷書法作品欣賞：
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《道德經(jīng)》章選：
第十章 載營魄抱一，能無離乎，逆天之事，欲久乎?摶(tuán)氣致柔，能嬰兒乎?眠時可知。滌除玄覽(jiàn)，能無疵乎：何以滌除，以其污污，玄引其緣發(fā)，透靈臺而過呵，其跡自留，此人法也。愛民治國，能無為乎?天門開闔，能為雌乎? 明白四達(dá)，能無知乎?生之畜(xù)之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第十一章 三十輻共一轂(gǔ)，當(dāng)其無，有車之用。埏埴(shān zhí)以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖(yǒu)以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋(tián)獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身? 吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。
第十四章 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧。繩繩(mǐn mǐn)不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
第十五章 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。澹兮其若海;泊兮若無止。孰能濁以靜之徐清?孰能安以久動之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章 致虛極，守靜篤(dǔ)。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章 太上，不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
第十八章 大道廢，有仁義;慧智出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
第十九章 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。
第二十章 絕學(xué)無憂，唯之與阿，相去幾何?善之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩;儽儽(lěilěi) 兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。忽兮其若海，飄兮若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。
第二十一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈(yǎo)兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。
第二十二章 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉!誠全而歸之。
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