風(fēng)的書(shū)法作品
風(fēng)的書(shū)法作品
書(shū)法藝術(shù)是一門(mén)古老的藝術(shù)，中國(guó)書(shū)法在世界書(shū)寫(xiě)藝術(shù)之林中具有鮮明的代表性和濃厚的民族特性。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)其歷史之悠久、文化內(nèi)涵之深厚，使其成為了東方藝術(shù)的典型代表。下面小編帶給大家的是風(fēng)的書(shū)法作品，希望你們喜歡。
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書(shū)法章法的九個(gè)處理方法
章法，廣義上講，是包括款式，狹義上講，是指整幅作品的謀篇布局。
經(jīng)營(yíng)位置“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，的確如此，章法布局包括一點(diǎn)一畫(huà)、結(jié)字、行氣、全篇布白、落款鈐印以及裝裱。點(diǎn)畫(huà)，結(jié)字在作品中只是一小局部，然而“一點(diǎn)或一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”，它要與整篇相配合，可以從以下九個(gè)方面談?wù)劚救酥J(rèn)識(shí)。
一 定主賓之序
書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)先從主體(正文的文字內(nèi)容)入手，主位既定，賓從就可以圍繞主體生發(fā)，或藏或露，或即或離，目的總在豐富其空間，充實(shí)其層次，如眾星拱月一般，烘托得主體形象愈見(jiàn)突出愈完美。
書(shū)法作品的文字內(nèi)容，從藝術(shù)的角度來(lái)看不是書(shū)藝作品最重要的方面。但寫(xiě)什么內(nèi)容需要作者認(rèn)真選擇，作品之內(nèi)容有時(shí)能說(shuō)明作者的思想感情、修養(yǎng)水平。內(nèi)容佳就給作品增加了一層意趣，文情并茂，千古如新。傳世的古代法書(shū)如：王羲之的《蘭亭序》、蘇軾的《赤壁賦》等。這些文字在文學(xué)上已是不朽之作，況又是出自一流書(shū)家自撰自書(shū)，那怎么不珍如拱璧呢?對(duì)書(shū)家來(lái)講能自撰詩(shī)文是一個(gè)重要的能力，不可忽視。從書(shū)法作品的文字內(nèi)容來(lái)講，可以分為五類(lèi)：即古代詩(shī)歌、文言文、新詩(shī)、白話(huà)文、“小數(shù)字”等。
另外在文字內(nèi)容的選擇時(shí)，最好要與其書(shū)體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，水乳交融，體現(xiàn)意境。若“小數(shù)字”中的“虎”、“龍”為主者，宜將“虎”、“龍”之說(shuō)明為賓?？傊?，一幅之中必須有主有賓，齒序分明，才能集中豐富，統(tǒng)一而有變化。
二 掌均變之衡
端莊持重，為人之一美，也是作品之一美。如果一味求奇，失去安詳穩(wěn)定，就會(huì)使人感到不適，所以書(shū)法之章法不可以不求平衡。然尋常之平易得，藝術(shù)之衡難求。譬如一個(gè)在平地行走，是平衡的，但太一般了，幾乎不構(gòu)成什么美感。雜技演員在鋼絲上行走，搖搖晃晃地前進(jìn)，就構(gòu)成一種美感，大家樂(lè)意看，因?yàn)樗臼请y平衡的，而通過(guò)技巧駕馭，平衡了，就產(chǎn)生了美?？芍挥性跈C(jī)變中尋求平衡，在不平衡當(dāng)中求出平衡，才是構(gòu)成美感的、具備藝術(shù)價(jià)值的平衡，所以書(shū)法的章法，先須求變，而后求均;先須求奇，而后求穩(wěn)，才能化腐朽為神奇，將尋常的現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成藝術(shù)審美形象。如篆書(shū)--小篆一般均橫豎成行，行距大于字距，也可以打成方格。其行氣中線(xiàn)總是在一個(gè)垂直線(xiàn)上。甲骨、金文不一定都要橫豎成行，其行氣可以錯(cuò)落自然，有欹斜，大小參差變化。隸書(shū)--在章法上特殊之處是，隸書(shū)因字取橫勢(shì)，故字距大于行距，其行氣似乎改為橫向的了。若將隸書(shū)的章法改行距大于字距就零落不堪了?？瑫?shū)一般橫豎成行，行距大于字距，或距離相近，有時(shí)可打成方格。也有將行距加寬，各行字與字橫向不對(duì)行，小楷中頗多?？瑫?shū)因字方形，不要寫(xiě)成字與字大小一樣，否則就顯得枯燥少味，要正而不呆。行書(shū)只要求豎成行，可用烏絲欄形式，寫(xiě)行書(shū)決不會(huì)打方格來(lái)寫(xiě)。不過(guò)其行氣不是每個(gè)字的中心都呈垂直線(xiàn)，而是有波浪的變化，然上下貫氣，左右顧盼呼應(yīng)。草書(shū)--小草章法與行書(shū)相近，大草的章法錯(cuò)落跌宕，疏密，大小，大起大落，其整篇與行是由氣勢(shì)貫之。其章法線(xiàn)條若“飛鳥(niǎo)入林，驚蛇入草”，其布白若飛花散雪，驚濤駭浪。就一字而言本來(lái)向左傾斜的，就要有返顧右邊的勢(shì)頭，就是雖傾而穩(wěn)。“正局須求奇，奇局終須正”，大局平正的，就要求得局部的奇險(xiǎn)，才正而多變;立勢(shì)奇險(xiǎn)的局部形象就要端正，才險(xiǎn)而復(fù)安。
三 征節(jié)奏之美
五音交替而成音樂(lè)，俯仰回旋乃為舞蹈。藝術(shù)之美，不論是聞?dòng)谝簦捎谛?，?jiàn)于色，總須有長(zhǎng)短、起伏、剛?cè)帷⒚靼?、遲速、潤(rùn)燥等現(xiàn)象的交替配合，才能悅于耳目，感人心智。這種交替配合所產(chǎn)生的效果，就是節(jié)奏感，可以說(shuō)，節(jié)奏感是一切藝術(shù)共有的美感。藝術(shù)書(shū)法的節(jié)奏感，既存在于色彩(濃、淡、枯、潤(rùn)、焦即為五色)之中，也可見(jiàn)于章法之內(nèi)。色彩之中，色度的明暗，色相的冷暖，色塊的大小方圓等等，都是產(chǎn)生節(jié)奏的因素，章法之中，疏密聚散、大小曲直、圓缺參差等等，都是產(chǎn)生節(jié)奏的原因。這些方面配合得好，運(yùn)用得成功，作品的節(jié)奏感就分明而優(yōu)美，反之，作品就平淡而乏味，下面分別談?wù)勥@些方面的情況。
四 懂疏密聚散
如同音樂(lè)的緊鑼密鼓，通常是伴隨樂(lè)章的高潮出現(xiàn)一樣，書(shū)法線(xiàn)條的聚密之處，也常常就是作品的主體所在。有疏有密，見(jiàn)聚見(jiàn)散，作品便主次分明，藏露互見(jiàn)。只是要把握分寸，順理成章，不可十分懸殊，否則不是勉強(qiáng)擁擠，就是零落散漫，密處不可雍塞，要小有漏透，極密處隙光一線(xiàn)，便是靈穴來(lái)風(fēng)，可著通體生涼，又如人在深潭，一管透氣，則吸詠裕如。所以“密葉間疏枝”，對(duì)書(shū)法一說(shuō)，正是經(jīng)驗(yàn)之談。而疏散處亦不可全疏(對(duì)草書(shū)而言)，“大疏間小密”，疏散之下，也要有某些比較集中的地方。這樣就相互接引，彼此呼應(yīng)。既有集中，又有變化。前人說(shuō)“疏可跑馬，密不容針”，那是極而言之，有點(diǎn)夸張，不可呆解。
五 知大小曲直
大與小、曲與直，都是相對(duì)存在于作品中的，是任何構(gòu)成美感的形式所必有的組成因素之一。白居易琵琶行云：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”微妙的音節(jié)，全在適當(dāng)?shù)拇笮∨浜现庐a(chǎn)生。自然字的形象，大小對(duì)比，曲直互見(jiàn)，無(wú)處不有，章程具在，天然湊泊。它是自然美的體現(xiàn)，也是藝術(shù)美的需要，善于捕捉和運(yùn)用它的人，必能使作品節(jié)奏優(yōu)美。
從書(shū)法章法的角度上看，可以說(shuō)大是合，小是分;大是統(tǒng)一，小是變化。以大抱小，大整體中求變化，以小破大，于豐富中求得統(tǒng)一。一般地說(shuō)，大而平直之筆畫(huà)入書(shū)，當(dāng)不難求得整體氣象，但容易犯簡(jiǎn)單平淺的毛病，要適當(dāng)分割之，或加強(qiáng)其本身的變化，或穿插其他變形的筆畫(huà)，以化大為小;細(xì)碎的線(xiàn)條入書(shū)，當(dāng)不難求變化之意，但容易犯瑣碎零亂的毛病，要進(jìn)行組合歸納，使某些部分集結(jié)起來(lái)，合零為整。也可用較大的粗線(xiàn)條襯托包裹的辦法，來(lái)加強(qiáng)整體感。曲與直的情況，也是一樣。從書(shū)法的筆畫(huà)角度看，曲是柔，直是剛，曲是圓，直是方，有典有直，則剛?cè)嵯酀?jì)，方圓互映;曲是滯，直是暢，曲是變，直是正，暢滯相生，正變交出，則蒼古俊逸，奇正兼容。整個(gè)的書(shū)法結(jié)字如前人說(shuō)寫(xiě)“女”字，這是很形象的，一女字，言盡曲直轉(zhuǎn)折之變。因?yàn)橛猩蠙M之平直，有右撇之遒曲，有左劃之轉(zhuǎn)折，三畫(huà)相疊相交，構(gòu)成一個(gè)奇正相依，剛?cè)峄ビ车母窬郑渲杏型ｎD、有轉(zhuǎn)折，簡(jiǎn)當(dāng)而豐富。
六 馭圓缺參差
這仍是對(duì)比之下生出的美感，一件作品，大而言之，在整體布置上應(yīng)有圓有缺，有參差錯(cuò)落。似行草的亂石鋪路，皆應(yīng)避免出現(xiàn)整齊的平行線(xiàn)或機(jī)械圓弧狀，當(dāng)然也不要有物必求差缺，以免不是呆板便是零殘。參差之間，也要求變，大參小不能等同。有時(shí)要在整體中求參差，有時(shí)又當(dāng)于參差中求整體。小而言之，在具體形象上，同樣要得圓缺參差之致，才能耐玩耐品。
七 見(jiàn)開(kāi)合呼應(yīng)
作書(shū)如行文，謀篇之始，情節(jié)、人物一一鋪敘，交叉穩(wěn)現(xiàn)，來(lái)去往復(fù)，而后攬綱收目，漸次歸結(jié)，情節(jié)都有所結(jié)果，人物皆得歸宿，文章便告結(jié)束，這就是開(kāi)合之道。因?yàn)橄扔兴_(kāi)，才能生情節(jié)、起變化;后有其合，乃得見(jiàn)意義、見(jiàn)精神。所謂神完意足，大概便是這般景況了。書(shū)法章法之始，先鋪張文字內(nèi)容，占據(jù)作品空間，展現(xiàn)立意內(nèi)容，然后逐漸充實(shí)其層次，修正其形象，使結(jié)構(gòu)完整而內(nèi)容充實(shí)，因而見(jiàn)神韻、見(jiàn)意境，這是作書(shū)程序上的開(kāi)合。
書(shū)法章法如拳擊，手足要放得開(kāi)，收得攏，立得穩(wěn)重，起得輕捷，往復(fù)連環(huán)，離合相扣，才橫去豎來(lái)，應(yīng)接自如，立于不敗。草書(shū)作品，從整體看，放開(kāi)筆法，使它縱橫得勢(shì)，形在字里，氣透紙外，可以說(shuō)是開(kāi)，開(kāi)到將散，也就是說(shuō)，放到不能再放，即將字的結(jié)尾處在一定程序上收回，折而向里，如翔龍回首，意在返顧，那氣勢(shì)就聚攏字中，不至散逸。假使有合無(wú)開(kāi)，作品必拘謹(jǐn)少勢(shì)，開(kāi)而不合，又難免散漫，失去凝聚力。由此，也可看出，開(kāi)合與呼應(yīng)，看似不同，實(shí)則都由同一境界中生出，在行書(shū)、草書(shū)方面尤其如此。開(kāi)合是作品的可視形象，呼應(yīng)則是通過(guò)它所產(chǎn)生的一種心理效果。所以也可以說(shuō)，呼應(yīng)來(lái)源于開(kāi)合，體現(xiàn)在顧盼。而線(xiàn)條之間的顧盼呼應(yīng)，也正是作品的情所從來(lái)，意所由此，是體現(xiàn)作品內(nèi)含的窗戶(hù)，因而開(kāi)合呼應(yīng)，不僅是構(gòu)圖形式上的需要，而且是作品精神的基石之一。把握了開(kāi)合呼應(yīng)之道，也就把握了通向作品神情意態(tài)之門(mén)的鑰匙。
八 求從順自然
笪重光《畫(huà)鑒》有言：“丹青竟勝，反失山水之真容，筆墨貪奇，多造林丘之惡境，怪僻之形易作，作之一覽無(wú)余，尋常之景難工，工者頻見(jiàn)不厭。”他這里說(shuō)了一個(gè)新奇與尋常，造作與自然的問(wèn)題，極有見(jiàn)地，對(duì)書(shū)法作品來(lái)說(shuō)，仍有它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。好比建設(shè)，推平山巒，開(kāi)鑿河道，大廈成林，馬路如練，車(chē)如流水馬如龍，到處錦繡堆成。這是一種美，是一種閃現(xiàn)著人類(lèi)智慧和力量光芒的美;而層林幽谷，古木荒藤，高山流水，石瘦松肥，雞鳴茅舍，犬吠疏籬，又是一種美，是一種不假雕琢，天然質(zhì)樸的美。前者工于人意，后者主自天然。有趣的是，人類(lèi)文明愈向高度發(fā)展，人們的物質(zhì)生活愈趨現(xiàn)代，其審美心理卻愈是崇尚自然。所以據(jù)說(shuō)日本某地方特地造了一口水塘，任憑野葦汀蓼自然生沒(méi)，孤雁病鷗隨處棲止，從不稍加修飾管理，仿佛真正原始水沼，引得游人如醉。這恐怕不僅僅是懷舊、逆反而矣，也許自然純樸之中，確有一種真正的、永遠(yuǎn)不可替代的善和美。可知書(shū)法作品對(duì)于盡量保持、利用自然美的魄力，像“屋漏痕”一樣，消除人意人力的痕跡，有著多么重要的意義。
當(dāng)然，書(shū)法作為人的主觀(guān)活動(dòng)，思接千載，視通萬(wàn)里，運(yùn)斤郢匠，出入繩矩，是必要的。所以布局經(jīng)營(yíng)之中，如何知法知人，知物知天，不使一時(shí)一際之身觀(guān)局限，泯滅了物、我的真性，在主客觀(guān)的交感之中，自然成章，正是必須把握的。
那么，這在具體創(chuàng)作中又當(dāng)如何分寸呢?筆者鄙見(jiàn)：意出由我，形鑄在天。即作品的經(jīng)營(yíng)立意，全由自己主見(jiàn)，不襲乎他人，不囿于自然。而其間具體形象，則盡量保留自然風(fēng)貌，不多過(guò)雕琢，不勃生理。凡此種種，一句話(huà)，一切布置都要見(jiàn)其天然本性，不可因奇求奇，強(qiáng)扭硬掐，繁雕縟琢。
九 識(shí)空白之義
關(guān)于書(shū)法整體的章法布白，有兩條清人書(shū)論確是點(diǎn)中了要害：“匡廊之白，手布均齊;散亂之白，眼布均稱(chēng)”(《書(shū)筏》)。“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出”(《藝舟雙楫.鄧石如傳》)。章法布白之奧妙，就在于“計(jì)白當(dāng)黑”，即書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條時(shí)不單考慮線(xiàn)條的顏色，實(shí)際上黑線(xiàn)條在白紙上，就產(chǎn)生了黑白的分割，黑多則白少，黑少則白多，其效果是不一樣的。另外就是要追求布白之變化：疏密、斜正、曲直、方圓。
如果說(shuō)，上面所言，還只算是作品內(nèi)涵方面的意義的話(huà)，那么，可以毫無(wú)夸張地說(shuō)，它在可視形象上的作用，也處于同等重要的地位，因?yàn)樗粌H關(guān)系著畫(huà)面的疏密，關(guān)系著畫(huà)面的靈透、清空之美，并可通過(guò)空白的情狀，反證出內(nèi)容的布置穿插是否舒適合理。如果空白的形狀出現(xiàn)機(jī)械規(guī)整的情景，如整齊的方形、圓形、菱形、三角形等等，那就證明物象的外沿集結(jié)線(xiàn)太過(guò)規(guī)范;如果發(fā)現(xiàn)空白的塊面分布有等同的情況，就說(shuō)明物象的疏密安排可能有分布平均的地方，這些都是章法布白所忌，應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整，所以前人說(shuō)“知白守黑”?？偟恼f(shuō)來(lái)，一定要突破前人的章法布白的陳式，而根據(jù)現(xiàn)代人審美的要求，努力探索新的章法形式。
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