當(dāng)代書法家草書作品欣賞
草書是正書的簡潔寫法。草書和正書比，具有省簡筆畫，改變書寫順序、以符號代替偏旁及牽絲縈帶的特點。下面小編帶給大家的是當(dāng)代書法家草書作品欣賞，希望你們喜歡。
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草書之妙
大千世界，瞬息萬變，繼承與創(chuàng)新，交織輝映，藝術(shù)天地，絢爛多姿。在浩瀚的書法長河中，真草隸篆異彩紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷，草書更以其玄妙博變，深深地吸引著我。
草書之妙，妙在筆畫簡捷而性情見
草書是正書的簡潔寫法。草書和正書比，具有省簡筆畫，改變書寫順序、以符號代替偏旁及牽絲縈帶的特點。這些符號與大多原字相去較遠(yuǎn)，有的一字多符，有的多字共一相近符號，這些符號千余年不變，約定俗成。草書的這種“簡捷”寫法，絕不是隨意亂寫、任筆賦形，而是具有嚴(yán)格規(guī)矩的。看似無法，實則法度森嚴(yán)，其要素為形質(zhì)和性情。唐人孫過庭《書譜》云：“草以點畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”形質(zhì)是基本的，形質(zhì)成而性情見。草書由于牽連，自然要用使轉(zhuǎn)，但一味使轉(zhuǎn)，而無起伏頓挫，易趨浮滑，是無“性情”可言。因此，凡正書的用筆方法，諸如中鋒運筆，提按頓挫，輕重疾徐，逆入回鋒等，在草書中無不具備，即古人所云“作草若真”。草書學(xué)習(xí)尤須熔冶各體，使其變化更多。誠如清人劉熙載《書概》所說：“草書之筆畫，無一可移入他書，他書之筆畫，草書卻要無所不悟”，“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”與“古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密”，都是古人草書所展現(xiàn)的“緊湊處神采茂密、疏曠處風(fēng)神蕭散”之藝術(shù)境界。 文字是人類交流溝通的工具，建立于其上的書法，則是作者書寫過程中性情之流露，個性之張揚，相比篆之婉，隸之密，行之疏，草書集以上特點于一功，流而暢，暢而狂。“一畫之間，變化伏于峰杪。一點之內(nèi)，殊衄挫于豪芒。”草書筆畫蘊含著無限風(fēng)情，彰顯著跌宕起伏的魅力，其中章草率意中不失法度;今草筆畫連綿回繞;狂草大開大合，氣勢磅礴，激情洋溢。它們盡展書法的博大魅力，秉承著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。有如張旭草書《古詩四貼》，筆畫豐滿，無纖弱浮滑之態(tài)，行文跌宕、奔放縱逸、動靜交錯，尤如云煙繚繞，被堪稱為草書巔峰之篇。又如懷素《自敘貼》，筆落驚風(fēng)、縱橫馳騁、無往而不收。起筆如狂風(fēng)乍起，收筆則如暴雨驟至。筆意連綿，一氣呵成。然而草書不僅僅有形，也顯意。它擅于寄寓發(fā)揮書寫者的興致與情感，每一個字中都深藏著一份情感，每一筆都醞釀著一種情緒。尤其是狂草，歷來書者都不求一點一畫的得失，只借其簡單的點畫線條來抒發(fā)胸中澎湃的情感。
草書之妙，妙在結(jié)體精巧而百態(tài)奇
草書的結(jié)體特征，既有或左伸右縮，或左縮右伸，或長或短，參插爭讓以及趣長筆短，點畫合多于開，縮多于伸、移易位置、減省筆畫、連綴字形等特點，從而改變了正書的基本形態(tài)，行筆更為縱逸奔放。再則，即使同一字，常有不同的寫法，所謂“一字之體率有多變。”又有諸如“上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣;紛紛紜紜，斗而不亂;渾渾沌沌，形圓而不可破”(解縉《春雨雜述·論學(xué)書法》)等等之千變?nèi)f化。因此，草書的結(jié)體，每每千姿百態(tài)，極盡奇妍，所謂“眾巧百態(tài)，無盡不奇”。換言之，草書是各種書體中最富變化，亦是最難捉摸的一種，故前人有“草體無定”之說。
書法藝術(shù)離不開“勢”，書家之論筆勢，好比兵家重形勢，因勢生形，遂成結(jié)體。草書的形態(tài)，也是筆勢往來的結(jié)果。形態(tài)只是外形，而筆勢才是支配控制形態(tài)的要領(lǐng)。《續(xù)書譜》中論草書說：“橫斜曲直，鉤環(huán)盤紆，皆以勢為主。”項穆則進(jìn)而引申之：“隨情而綽其態(tài)，審勢而揚其威。每筆皆成其形，兩字各異其體。草書之妙，畢于斯矣。”所謂的“書可觀而不可盡”、“有余勢則雋，有余筆則清，有余紙則寬，有余意則遠(yuǎn)”、“筆短意長”、“一筆寫完，不可勢盡，不可力竭，不可呈泄殆盡，給人以聲嘶力竭之感”等等，全是善書者的經(jīng)驗之談。正是由于草書用筆之勢不可盡，紙不可滿，意不可闌，力不可竭之種種“蓄不盡”、“斂有余”之“筆勢”的存在，方可體現(xiàn)出草書藝術(shù)之詭異至極、魅力無限;也就是由于這魅力之無限，吸引著無數(shù)的書寫者、欣賞者樂此不疲。
草書之妙，妙在章法勢貫而氣息通
章法是書法的布局。草書佳作，“觀章見陣”。從一點一畫，一字一行，乃至整篇，筆勢相貫，氣息相通。《書譜》謂：“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。”可見章法的高下，又關(guān)系到點、畫、字、行。包世臣把結(jié)體稱之為“小九宮”，章法稱之為“大九宮”，既含有結(jié)體和章法之間的原理想通之意，所謂“階梯在字內(nèi)，章法在字外”;又說明章法是以結(jié)字為基礎(chǔ)的。正由于兩者關(guān)系密切，因此，草字的結(jié)體和章法，其組合原理同樣是相通的。一字有一字的結(jié)體、一行有一行的布局，通篇有通篇的章法，這是一種由小到大，由局部到整體的協(xié)調(diào)、關(guān)聯(lián)、互為因果的完整、和諧統(tǒng)一。康有為有言：“異態(tài)新姿雜筆端，行間妙理和為難。”在整篇作品當(dāng)中，字字相插，行行相爭，相爭相插處互擠互擁，相讓相避處又遙相呼應(yīng)，磊磊落落，洋洋灑灑，以至于通篇的大小開合，奇正錯落，虛實相生，滿紙盤旋，內(nèi)氣充盈，體現(xiàn)出草書狂放瑰奇、氣勢貫通又縱逸多姿的藝術(shù)風(fēng)格。正如《藝概》所說：“章法要變而通”。
草書是時間的藝術(shù)。它不像繪畫那樣可以多次著墨、設(shè)色。時間上的不可逆性使草書成為各種字體中最講究即興發(fā)揮的。如果說篇幅較小的作品在書家的一番經(jīng)營之后，尚可全篇控制的話，那么，大幅的作品則是隨著書寫的漸漸展開而“神融筆暢”，外在的筆墨形態(tài)圖畫出書家心理的波瀾起伏。草書又是空間的藝術(shù)。尤其是大幅的狂草作品，藝術(shù)蘊含更加豐富，往往枯與潤、濃與淡、滯澀與酣暢、緊密與疏朗、簡率與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊认嘤吵扇?，充分昭示出自然的感受，是對宇宙人生的最全面的審美觀照?？癫菡路ㄊ菚呓?jīng)過長期的追求的積累，在一種忘我的狀態(tài)下以一管毛筆引領(lǐng)管帶，照應(yīng)首尾，結(jié)構(gòu)通篇。而布白則是翰墨點線的反襯，構(gòu)成整幅作品的有機(jī)組成部份，巧妙的布白能使通篇產(chǎn)生游龍出水，云煙飄動的效果。一幅優(yōu)秀的狂草作品，最能表現(xiàn)草書顧盼有情、精神飛動、全章貫氣的章法藝術(shù)效果。具有出人意表，天真自然的藝術(shù)境界。是有意與無意的會合，是期與不期的交融，是來自于人而又超越了人力的“優(yōu)格式塔”結(jié)構(gòu)，這也是所謂狂草超越“視覺”的優(yōu)勢所在?！蹲詳⑻啡孜埠魬?yīng)，一氣呵成，勢如長江大河，一瀉千里，既充份表現(xiàn)了懷素書時快意、自得、激奮的狀態(tài)，又向世人展現(xiàn)了一個無法移易的“完型”結(jié)構(gòu)。
草書之妙，妙在意境抒情而意蘊達(dá)
在各種書體中，草書最易流露書者的情感，反映書者的個性，所以它是最善于表情達(dá)性，表現(xiàn)自我的一種書體。“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心”，草書尤為如此。草書線質(zhì)線性的飛旋流動，富有生命情感之美是書者心靈的寫照;運筆行筆虛實、剛?cè)?、頓挫、疏密、遲速，線條的飛旋、富有力量精神之跡是書者情感的體現(xiàn)。草書與書者的心靈息息相通。夏云奇峰、擔(dān)夫爭道，高峰墜石、嘉陵江聲，還有飄搖的水草，獵獵的紅旗，萬物形象里都蘊含著草書的意蘊，“囊括萬殊，裁成一象”。
草書的意境美，是書家在藝術(shù)上達(dá)到高度成熟的標(biāo)志。是指作品所表現(xiàn)出作者在精神、審美、風(fēng)格，及對欣賞者所產(chǎn)生的感染力的藝術(shù)境界。“他書，法多于意;草書，意多于法。”《藝概》的這一論斷可以看作是“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性;草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”的一種概括。
千年以來，“精魄超然，神采射人”(唐·張懷瓘)，一直被認(rèn)為是草書的極致。而草書中的狂草藝術(shù)最能表現(xiàn)“書如其人”?！端嚫拧氛f：“書，如也。如其學(xué)，如其志，總之曰如其人”。“書如其人”，道出了書法藝術(shù)創(chuàng)作的個性特征，尤其道出了狂草書法的意境之美其實是來源于高尚人格之美。
狂草打破字間大小和分行布白的通常規(guī)律，竭力強(qiáng)化疾澀、濃淡、潤枯、重輕、往復(fù)、抑揚、向背、疏密、欹正、聚散……等等對立統(tǒng)一的多種因素，以驚險的使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，在使轉(zhuǎn)中舉重若輕地掣動點畫，把個性發(fā)揮提高到最中心的位置。韓愈《送高閑上人序》有一段熱烈贊揚張旭狂草的文字：“喜怒、困窮、憂悲、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平、有動于心，必欲草書焉發(fā)之。于物，見于山水、崖谷、鳥獸、蟲魚、草木之花、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。”充分評價了狂草特有的藝術(shù)本質(zhì)和效應(yīng)。草書到此境界，已經(jīng)心物一如、神而化之，完全脫離了實用意義，是一種純粹的高度的藝術(shù)形式。這樣的境界也同樣體現(xiàn)在《自敘帖》中，全帖自首至尾，書家隨著感情的起伏波動，書寫的氣勢愈來愈盛，字亦越來越大。書作由平穩(wěn)漸趨躍宕，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美。把熾烈真實的感情滲透到作品由點畫使轉(zhuǎn)構(gòu)成的藝術(shù)形象之中，充分體現(xiàn)了懷素駕馭狂草的非凡水平和自然天成的意境之美。
所以，優(yōu)秀的草書作品，聚天地萬物之靈氣，體現(xiàn)生命的張力，正所謂“世間無物非草書(清·翁方綱)”。草書之作，乃書家之功力、學(xué)識、精神、素質(zhì)、審美境界乃致文化之修養(yǎng)蓋為之重也。故曰：草書者，法度功基無虛也。如明之草書法理，作之草書妙品，奚可同曰而妙哉。
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