當(dāng)代最好的書(shū)法作品
當(dāng)代最好的書(shū)法作品
當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅是一個(gè)時(shí)間概念,而且更有它質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性,當(dāng)代審美意識(shí)的建構(gòu)是當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的核心所在。下面小編帶給大家的是當(dāng)代最好的書(shū)法作品，希望你們喜歡。
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當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的困境
當(dāng)前，由于方方面面的因素，只有越來(lái)越少的人從事書(shū)寫(xiě)工作，使得書(shū)法逐漸失去了群眾基礎(chǔ)。盡管教育部近年就書(shū)法課的問(wèn)題接連出臺(tái)了不少的措施和規(guī)定，對(duì)中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課提出了明確要求，但下面的教育行政部門(mén)和學(xué)校如何落實(shí)，效果怎樣，不得而知?，F(xiàn)在的教育行政部門(mén)不作為或作為不夠，不認(rèn)真抓，一味追求升學(xué)率，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到漢字書(shū)寫(xiě)的重要性，而英語(yǔ)卻是常抓不懈。這樣的結(jié)果就導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)感到陌生，寫(xiě)字都成了問(wèn)題。以前選才取士采取的是科舉考試，你要想考取功名，對(duì)書(shū)法是有明確要求的，加上歷代帝王將相的喜愛(ài)和推崇，全社會(huì)都很重視，因此過(guò)去在以毛筆為書(shū)寫(xiě)工具的時(shí)代，參與書(shū)法活動(dòng)的人非常廣泛，凡是讀書(shū)人自幼就得開(kāi)始識(shí)字和習(xí)字，由此學(xué)習(xí)書(shū)法的基本技巧(即最初的審美訓(xùn)練)，此后相伴終身，因而書(shū)法又是中國(guó)最實(shí)用、最普及的藝術(shù)。由于人們?cè)谌粘Ｉ钪须S時(shí)都需用到毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)漢字，使得書(shū)法能深深地扎根在人民群眾之中。而當(dāng)前，隨著電腦的普及，由于鍵盤(pán)輸入代替手寫(xiě)、辦公無(wú)紙化、社會(huì)的不重視等原因，書(shū)法當(dāng)前的生存條件逐漸惡化。雖然書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展有其自身規(guī)律，如南京藝術(shù)學(xué)院黃惇所說(shuō)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展以穩(wěn)定的繼承性、漸進(jìn)性為其基本態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)的積淀、豐富、拓展和“入古出新”的變革，乃是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的根本規(guī)律;中國(guó)書(shū)法史是一個(gè)不斷創(chuàng)造、發(fā)展的歷史，這個(gè)歷史發(fā)展的大規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)。然而，我們擔(dān)心的是書(shū)法藝術(shù)會(huì)不會(huì)像自然界物種一樣，當(dāng)生存條件逐漸惡化的時(shí)候，物種會(huì)慢慢地被淘汰。當(dāng)然有人認(rèn)為自然界發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展規(guī)律有不同，但很多的社會(huì)現(xiàn)象也出現(xiàn)這樣的情況，例如唐代的宮廷歌舞大戲，當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了。類(lèi)似的現(xiàn)象還有不少，譬如一些古鎮(zhèn)、胡同，不妥善加以保護(hù)，在城市化的進(jìn)程中便消失掉了。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況呢?跟過(guò)去相比，今天的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力也有了進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活得到極大的豐富和改善，但是隨著生活節(jié)奏越來(lái)越快，陶淵明、王維式的閑淡和風(fēng)雅沒(méi)有了。像書(shū)法這種修身養(yǎng)性的藝術(shù)，便被擱置一旁，處于一種尷尬境地。
再?gòu)臅?shū)法自身來(lái)看，其發(fā)展也面臨十字路口。自上世紀(jì)始，當(dāng)書(shū)法的存在從全社會(huì)的泛化狀態(tài)逐漸退縮到單純的藝術(shù)領(lǐng)域后，其作為一門(mén)自足藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)化傾向日漸彰顯，在新的歷史條件下，書(shū)法應(yīng)該何去何從，這是一個(gè)問(wèn)題。在當(dāng)今社會(huì)，能成為書(shū)法藝術(shù)向前發(fā)展的客觀推動(dòng)力量的，如出版、媒體、展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)、專(zhuān)業(yè)團(tuán)體活動(dòng)或群眾活動(dòng)之類(lèi)，使得無(wú)論是書(shū)法理論研究還是書(shū)法創(chuàng)作，都頗具活力。但由于人們對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作上存在誤解，直接或間接地阻礙和影響了書(shū)法自身的發(fā)展。
魏翰邦的《正視與反思——中青年書(shū)法創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題拷問(wèn)》一文就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。文中說(shuō)，當(dāng)今書(shū)壇上那些號(hào)稱傳統(tǒng)的沒(méi)有得到古人多少精髓，號(hào)稱創(chuàng)新的沒(méi)有幾筆是自己的，除了表面對(duì)某帖某碑的效顰，余下的多是質(zhì)量不高的按習(xí)慣擺弄的點(diǎn)線;為了書(shū)法作品入選、入展、獲獎(jiǎng)，必須挖空心思地尋找出路和機(jī)會(huì)，必須窮盡腦汁去揣摩評(píng)委的喜好，抓住評(píng)委的眼球，能入選、入展、獲獎(jiǎng)才是硬道理;在書(shū)法市場(chǎng)上，粗制濫造的書(shū)法作品在市場(chǎng)大行其道，嚴(yán)重傷害了書(shū)法藝術(shù)的嚴(yán)肅性，削弱了書(shū)法藝術(shù)的文化品格，侵蝕了書(shū)法家的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作才華，書(shū)寫(xiě)者成了不斷復(fù)制作品的機(jī)器，這對(duì)原創(chuàng)書(shū)法是致命的摧毀，最終使書(shū)法藝術(shù)淪為江湖雜耍。對(duì)表面形式的無(wú)節(jié)制追求損害了書(shū)法作品的整體精神，嚴(yán)重阻礙書(shū)法創(chuàng)作進(jìn)入本體、本質(zhì)。所有這些問(wèn)題，皆是對(duì)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)新的誤解，都直接或間接地影響了書(shū)法藝術(shù)自身的健康發(fā)展。
可以說(shuō)，今天中國(guó)書(shū)法的發(fā)展正經(jīng)受著鳳凰涅槃式的變革過(guò)程，所以書(shū)法在當(dāng)代如何實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)如何繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是我們必須思考的。
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