安全生產(chǎn)書法作品展

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　　筆意是主體精神的自然流露

　　筆意雖然是主觀世界的產(chǎn)物，但它仍來源于創(chuàng)作主體對客觀世界的認(rèn)識、感覺和升華。因而才會形成創(chuàng)作上的千差萬別、五彩斑斕的內(nèi)心世界。加之人有生理和心理的個性特征，也拉開了人與人之間藝術(shù)觀和審美情趣的巨大差異。進而鑄就了藝術(shù)家的不同的心理追求和不自覺的藝術(shù)表現(xiàn)。創(chuàng)作前的“立意”，就是作者心靈的醞釀和心機的泄露，創(chuàng)作時毛筆通過作者的眼、心、手，忠實地將其藝術(shù)觀點、學(xué)識、意趣、修養(yǎng)、性靈以及長期在藝術(shù)追求中的情緒積累等潛意識作用，像“心電圖”機測試心臟微弱的電波一樣赤裸裸地描畫出來。從橫向說，書法分為不同的品類，各領(lǐng)風(fēng)騷。清代包世臣在其《藝舟雙揖》中將書法的品類劃分為五品，即“平和簡凈、遒麗天成，日神品，醞釀無跡，橫直相安，日妙品，逐跡窮源，思力交至，曰能品，楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅，曰逸品，墨守跡象，雅有門庭，日佳品”。從縱向說，清代劉熙載在其所著《藝概》中，將欣賞者首先接收到作品的氣息、格調(diào)稱為書氣，并強調(diào)以“士”氣為上，他說，“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、倫氣、徘氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士氣之棄也。” 無論從橫向還是縱向分析，古人都把書法作為主觀認(rèn)識的外在流露。從西漢揚雄著名的“書，心畫也”學(xué)說到清代劉熙載的“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已”的著名論斷。都強調(diào)“書如其人”。當(dāng)然，這個如其人并不是指他的階級立場，政治觀點，道德水準(zhǔn)，而是他的學(xué)識，才智和藝術(shù)修養(yǎng)。這種人與書的一致性，恰恰證明了作者主體精神的自然流露是不可抗拒的。如果學(xué)書者想繞過主體精神的修養(yǎng)和提高，一味在形式上搞花拳繡腿，博一時之嘩眾取寵，那么就必然走向與書法毫不相干的歪門邪道上去。