世界環(huán)境日書(shū)法作品

　　世界環(huán)境日為每年的6月5日，它的確立反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往。我國(guó)書(shū)法家為了表示對(duì)這一日子的支持，也創(chuàng)造出不少優(yōu)秀的作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的世界環(huán)境日書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　世界環(huán)境日書(shū)法作品欣賞

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　　書(shū)法碑刻墓志

　　刻石留名在古代是一件盛事，其待遇有如凌煙閣上的功臣畫(huà)像，故而在漢唐時(shí)代會(huì)有那么多的人去為樹(shù)碑立傳營(yíng)營(yíng)不已。在唐代，據(jù)說(shuō)誰(shuí)家官宦子弟如果不能為亡祖亡父請(qǐng)到有名書(shū)法大家書(shū)碑，簡(jiǎn)直要冒不孝的罵名，于此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人的務(wù)虛不務(wù)實(shí)。這種對(duì)身后名的狂熱追求，今天是很少有人為之了。

　　印刷術(shù)的不發(fā)達(dá)又是個(gè)理由，記得初到西安碑林時(shí)，原以為是步入書(shū)法圣地、觸目琳瑯了，殊不料跨進(jìn)第一室卻是一屋子陳列有序的石刻《十三經(jīng)》。論書(shū)法不見(jiàn)得有多美妙，論文獻(xiàn)到是收羅齊全，與其說(shuō)是陳列書(shū)法精品，不如說(shuō)是一座石質(zhì)書(shū)庫(kù)。想來(lái)古代沒(méi)有印刷條件，刻經(jīng)又有各種流派紛爭(zhēng)不已，有此一套全經(jīng)以為標(biāo)準(zhǔn)，不但可以捶拓翻印，也可以提供標(biāo)準(zhǔn)本，少卻許多口角，其占風(fēng)氣之先是毋庸置疑的了。

　　在紙帛尚未大量應(yīng)用之際，無(wú)論從氣氛的莊嚴(yán)肅穆和應(yīng)用的便利易得而論，刻碑都是獨(dú)一無(wú)二的。很難想象有人會(huì)在一方古板的豐碑巨石前放浪桃達(dá)，也很難想象還能找到比刻‘石拓紙更好的傳播方法，正是基于這種種理由，故從碑刻、墓志直到題名，書(shū)法依賴(lài)于刻石之風(fēng)不稍衰，直到清末民初的新式學(xué)堂會(huì)館，也會(huì)照老慣例樹(shù)石一方志事記盛。幾千年來(lái)的流風(fēng)習(xí)俗，乃至要在現(xiàn)在各處大興建造碑林，可見(jiàn)這種形式的生命力旺盛。

　　我們目前看到的碑書(shū)大多是拓本。從書(shū)法創(chuàng)作拓本完成，經(jīng)歷了書(shū)稿、書(shū)丹、修描、刻鐫、摹拓、裝裱等六七道工序，如果再加上石刻屢經(jīng)風(fēng)侵雨蝕的時(shí)代沿遷，則其間的轉(zhuǎn)換更其復(fù)雜，與墨跡的構(gòu)成簡(jiǎn)單相比，碑刻書(shū)法的總體效果無(wú)異是趨于博大精深、雄渾奇肆一路的。

　　由于材料的規(guī)定、碑刻書(shū)法中轉(zhuǎn)次數(shù)多，而且它缺少毛筆那種一以貫之的柔軟性格，因此它的細(xì)膩微妙處顯然不如墨跡。我們?cè)谛蕾p碑刻書(shū)法時(shí)，也就更多地偏向于追索磅礴大氣與古拙的格調(diào)，試圖在其中獲得一種歷史的、上古的遙遠(yuǎn)啟迪，并將它融入既有的審美經(jīng)驗(yàn)之中。我們所面對(duì)著的，不只是單一的書(shū)法，而是合自然、歷史、社會(huì)與審美價(jià)值觀為一體的藝術(shù)綜合體，石刻材料的存在，是這種綜合所必不可少的物質(zhì)前提。