陳情表書法作品
陳情表書法作品
《陳情表》為西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養(yǎng)祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。該文章還被稱之為天下第一孝文。下面是學習啦小編為你整理的陳情表書法作品，希望對你有用!
陳情表書法作品欣賞
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陳情表原文介紹
臣密言：臣以險釁(xìn)，夙(sù)遭閔(mǐn)兇。生孩六月，慈父見背;行(xíng)年四歲，舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少(shào)多疾病，九歲不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮(xiǎn)兄弟，門衰祚(zuò)薄，晚有兒息。外無期(jī)功強(qiǎng)近之親，內(nèi)無應門五尺之僮(tóng)，煢煢(qióng)孑(jie)立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐(rù)，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮(dài)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗(xiǎn)馬。猥(wěi)以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋(bū)慢?？たh逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤(dǔ);欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦(huàn)達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢(zhuó)，寵命優(yōu)渥(wò)，豈敢盤桓(huán)，有所希冀(jì)。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
臣密今年四十有(通假又yòu)四，祖母劉今年九十有(通假又yòu)六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝(shēng)犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
書法臨摹的幾個階段
臨摹是學習書法必不可少的途徑。“千里之行，始于足下”，書法的“始”，即是臨攀，任何人概莫能外。
通常說來，初學臨帖當以模擬準確、分毫不差為上，在這一階段，學習者的主要目的是力求能嫻熟地掌握各種技巧。每一本字帖，都凝聚著古人畢生心血，包含著無比豐富的藝術內(nèi)涵，輕視它是不合理的。如果連毛筆劃線的技巧還沒有掌握，就要傲然自得地卑視古人，以為亦步亦趨地跟著古人跑沒出息，其實是在與自己開玩笑。有這種思想的人切須引起注意。
這一階段的臨帖應以摹姑.為主。學習者的眼和手，與帖上的墨跡之間，由于初次接觸，會產(chǎn)生一個不小的差距，難以把握帖中的藝術精粹，這就需要強迫自己去適應帖書的風格。從教學實踐上看，早期的這個學習階段在時間上不宜拖得太長，要提高效率，在字帖臨幕的表面或邊緣部位反復游移，對以后的學習并不會有多大好處。摹帖是個極好的高效率的方法，盡快地掌握字帖風格的最基本方法。它可以幫助把握進一步深入所必須的技巧。這就叫取得“進攻”的出發(fā)點。
第一個目的達到后，應該扔掉拐杖了。第二階段是臨帖，“對臨”。“對臨”是一般的技巧訓練，通過自己的書寫實踐，要掌握基本的用筆、字的間架特點以及章法上的特點(選字本也有個組合字的章法問題)，做到如此就算是達到了本階段的要求。如果有一個經(jīng)驗豐富的老師加以指導，則兩年左右的訓練時間(每天練習大約一至二個小時)，足足有余了。當然，成年人所需時間與少年人不同，因為理解能力不一樣，但一個小學生，只要能按要求學，至多三年也可以達到目標了。特別需要注意的是，這個單元是臨摹過程中最艱難的單元：從摹到臨，從學習心理學的角度看，是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
第三個階段，則是背臨。常常有學員為臨書與自書的距離太大而苦惱。確實，從臨書到自書，又是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變，如果沒有過渡，我以為是很難適應的。以我的經(jīng)驗，過渡層次就是背臨。臨幕時，總有個我與帖之間的心理距離，我是主，帖是客，背臨的目的就是要消除這種心理距離，使主客相融，物我化一。學顏體的要出手即顏，學歐體者要出手皆歐，能做到這一點，才算是真正掌握了帖的風格技巧。當然，要做到主客相融，在背臨時就不但要注意帖的技巧，更應考慮到氣韻、格調(diào)、趣味、神采等。同時，背臨的更大意義還在于鍛煉敏銳細致的觀察力和記憶力，要盡力做到惟妙惟肖。
第四個階段是意臨。有了上述基本功，也就是在一定程度上進入了書法王國，基于此，不應在一本帖上逗留，要想辦法開拓視野，在不同風格，技巧的各家帖中尋找契機，有些大書家臨某家某帖，不象。初學者常常覺得無法理解，臨而不象，臨它作甚!殊不知這正叫“意臨”，臨者對帖的揣摩已經(jīng)不是死記硬背了，而是取其一點不及其余。這“取”的一點應考慮到與自己個性和習慣、基本風格相吻合。吳昌臨石鼓、何紹基臨蘭亭.距離甚大，但卻在某一點上與原帖精神契合，“心有靈犀二點通”。在意臨時，切忌面面俱到，要著服于一點。為什么和如何來選擇這一“點”，就要學習者對自己正確估價了。這種選擇，常常可以看出學習者的修養(yǎng)來。
意臨也可以稱為博取眾長，但要注意，意臨不是無法臨象，如果連帖的基本臨幕技巧尚未掌握就自詡是“意臨”，那是沒有好處的。
除了意臨這一較高級的學習階段之外，在其他幾個階段中.還要提醒教師注意的是：介紹書法理論時應以技法研習為主、不必過早地介紹一些近玄的理論，什么“不似之似”“取其神韻”“法于自然”“無所師承”.這些理論必須在特定的角度去理解才有意義，初學者看到這些口號，借懂為之，反而造成思想餛亂不知適從.只有壞處沒有好處。根據(jù)我的經(jīng)驗，還是要分清學習的階段性，初臨帖時，應強調(diào)技巧為主的教學目標。