初中學(xué)生書(shū)法作品
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論書(shū)法藝術(shù)的“造白”
中國(guó)書(shū)法，無(wú)論是在整體布局上，還是在局部的關(guān)連上，都有一定的空白。這種空白，給人以空靈的美感、呼吸的順暢和想像的空間，從而給人以特有的審美愉悅。這種空白，不是藝術(shù)家的遺漏，而是有意的創(chuàng)造。這種“造白”，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的重要特征，有其深刻的歷史淵源，有其客觀的生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。
中國(guó)書(shū)法主要以線(xiàn)(而不是像西方繪畫(huà)那樣主要以色)為主要表現(xiàn)手段。線(xiàn)正是以白為前提的。沒(méi)有白，就無(wú)法凸現(xiàn)線(xiàn)。白，一開(kāi)始就是中國(guó)書(shū)法造形表意的重要手段，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的生命。
中國(guó)書(shū)法“造白”藝術(shù)的最高境界是“計(jì)白當(dāng)黑”。這一書(shū)法創(chuàng)作的金科玉律，可以在中國(guó)的老莊哲學(xué)中找到根源。在老莊哲學(xué)看來(lái)，一切對(duì)立的兩極都相輔相成。在書(shū)法創(chuàng)作中，黑白相依，“有無(wú)相生”。所謂絕對(duì)的黑白、有無(wú)都是沒(méi)有的。黑、有必須依白、無(wú)而存在，白、無(wú)一定依黑、有而顯明。在書(shū)法創(chuàng)作中，線(xiàn)條的飛舞、徐行、方正、圓潤(rùn)等“有筆墨處”都很重要，處理好了都能給人以美感，因而要重視“有筆墨處”，重視“以黑統(tǒng)白”。然而，正如古人所說(shuō)的：“書(shū)在有筆墨處，書(shū)之妙在無(wú)筆墨處，有處僅存跡象，無(wú)處乃傳神韻。”近代書(shū)畫(huà)家黃賓虹也強(qiáng)調(diào)“知白守黑，得其玄妙，未易言語(yǔ)形容。”書(shū)法家林散之更明確指出：“字要寫(xiě)白的”;“字要有大小，主要是要有氣”;“不能不貫氣，氣不暢，太老實(shí)。要大小、疏密結(jié)合”;要“亂中求干凈，黑白要分明”;書(shū)法中要“緊處緊，空處空，在于得勢(shì)”。從古至今，高明的書(shū)法家不僅在理論上重視空白，而且在創(chuàng)作實(shí)踐中堅(jiān)持“以白統(tǒng)黑”，憑借嫻熟的筆墨功夫，在創(chuàng)作時(shí)眼不看筆，注意力全在空白處，使全幅作品的空白處留得大小相間、疏密相間，從而使整幅作品黑白相間而又氣脈貫通。
中國(guó)書(shū)法的空白，不僅使整幅作品給人以虛實(shí)相間的勻稱(chēng)感、節(jié)奏感，而且還給人以特有的愉悅。這種空白，像圍棋中的“氣眼”，使整盤(pán)棋富有了靈氣和活力。這種空白，像房舍內(nèi)的窗口，使觀賞者透過(guò)窗口呼吸到清新的空氣，無(wú)意中化解了胸中的壓抑和窒悶，感到一種特有的舒坦、透靈。這種空白，在流通氣息的同時(shí)尤其給人以想像的空間，使人可以按照自己的閱歷自由地想像那無(wú)字后的有字，筆斷處的意連等等。正是由于這空白，才使中國(guó)書(shū)法作品滿(mǎn)足了人們生理的和心理的需要，才形成了它特有的審美價(jià)值。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中的“白”或“無(wú)”，不是消極的、絕對(duì)的、無(wú)生命的“白”或“無(wú)”，而是“無(wú)為而又無(wú)所不為”的“白”或“無(wú)”，是積極的、相對(duì)的，因而是充滿(mǎn)無(wú)限內(nèi)涵的“白”或“無(wú)”。這種“白”或“無(wú)”，由于滿(mǎn)足了人的生理和心理的需要，因而以不同的形式貫穿于中國(guó)藝術(shù)的各種形式之中。如中國(guó)畫(huà)的空白云煙，音樂(lè)中的“弦外之音”，詩(shī)詞中的“言外之意”，戲曲中的不設(shè)布景和故事情節(jié)的大段跳躍等等，都與中國(guó)書(shū)法一樣，使人從無(wú)中看到有，從虛中看到實(shí)，從混沌中看到具體，從空白處看到無(wú)限的內(nèi)涵，以至“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，從而“超乎象外，得其環(huán)中”，獲得自由、充實(shí)而又多樣化的審美愉悅。
白，以其在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中的重要價(jià)值，要求藝術(shù)家要特別注意“造白”的技巧，要努力使線(xiàn)、墨及其組合變化充分展現(xiàn)書(shū)法的氣、神、韻。書(shū)家不僅要始終注意使線(xiàn)、墨匯集為具有特色的“具象”及通篇有意味的“黑白分割”，而且要特別注意黑白分割處的虛處、無(wú)處、白處，即無(wú)墨痕處的“白”的醒豁和空靈。如果忽視通篇的“黑白分割”，如果不舍去部分“具象”而留白，就會(huì)使線(xiàn)、墨造成的種種“具象”充塞于畫(huà)面;如果忽視線(xiàn)、墨斷續(xù)之間布白的創(chuàng)造，如果悟不出線(xiàn)的盤(pán)繞和墨的濃淡、潤(rùn)燥的主旨在于妙造布白，就會(huì)使線(xiàn)一味地纏繞、碰撞，使墨一味地鋪展、重疊，就勢(shì)必使人感到擁擠壓抑，心煩窒悶。這樣，作品就不可能使欣賞者有任何審美愉悅，作品也不可能有任何藝術(shù)價(jià)值。
“造白”，作為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造的重要法門(mén)，非自然天成，而要靠自覺(jué)修煉。這種修煉，需要理論上的研習(xí)，更需要實(shí)踐中的揣摩。這種研習(xí)和揣摩，既不能刻意追求，也不能毫不在意?？桃庾非?，必然壓抑性靈的自由抒發(fā);毫不在意，必然失去章法。