初湘義書法作品

　　初湘義，字逸之，號二觀齋主?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，江蘇省直書法家協(xié)會理事，中國九三學社社員。潛心鉆研傳統(tǒng)的中國書法藝術.是我國著名書法家。下面是學習啦小編為你整理的初湘義書法作品，希望對你有用!

　　初湘義書法作品欣賞

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　　初湘義書法簡介

　　初湘義，字逸之，號二觀齋主。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，江蘇省直書法家協(xié)會理事，中國九三學社社員。潛心鉆研傳統(tǒng)的中國書法藝術，沉浸其中已多年。行草書一直是他書法創(chuàng)作的主攻方向之一。通過長期實踐，探索出一條方圓流暢、使轉自如的書法風格，他的書法作品給人以韻味無窮的感受。初湘義書法作品多次入選國家級、省市級書法展覽，獲得"第二屆全國神龍書法大賽" 金獎、 "紀念南京解放60周年書法展" 金獎等多項大獎。作品被多家美術館、碑林等機構收藏。作品曾入展首屆"中國書法蘭亭獎"作品展、"第八屆全國中青年書法篆刻家"作品展，獲"第二屆全國神龍書法大賽金獎"、紀念南京解放60周年書法展金獎、"江蘇省書法名家作品展"、"南京市名家書法作品展"等國家、省市級書法展覽。作品編入《當代書畫家辭典》、《中國當代青年書法家辭典》、《國當代書法名家墨跡》、《中國當代書法名家墨跡》等辭書。出版有《初湘義書法集》、《游目騁懷--南京書法名家作品集初湘義卷》。

　　書法家應該具備的素質要求

　　中國書法，是書寫漢字的藝術。一個受過傳統(tǒng)文化教育的人審視書法作品的線條節(jié)奏、結體韻致時，能觸摸到作者感情的脈搏，震顫的心弦會隨即發(fā)出清響與其和鳴，整個身心會完全沉浸在超然的境界之中。從這一點講，它也就不同于一般的寫字，它有著對書寫工具(軟性毛筆)的高難度技巧駕馭、造型元素(漢字的字型與結構)的巧妙組合。通過這樣一個文字——書寫——書法的動態(tài)過程，在筆畫的粗與細、方與圓，墨色的濃與淡、枯與濕，字形的大與小、繁與簡，結體的疏與密、正與側等等的轉換交錯之中，由時間的連續(xù)凝結為與空間的共存而成為藝術品。

　　書法，不是書寫文字的方法，寫字與之相比有著本質差異。常人往往是以可讀可識然后可賞為基本理由來認識書法;寫積極向上的詞句或意境優(yōu)美的唐詩宋詞;勻稱端正的筆畫、平平整整的結體，就認為書法內容即等于文字內容，書法即是寫好字。這便產生了根本的混淆，導致出截然不同的判斷立場。從欣賞的角度講有此現(xiàn)象，從創(chuàng)作實踐的角度講也有此現(xiàn)象，幾乎自古至今都在爭論，其焦點也就在于對書法藝術本質性的認識上。筆者近幾年常與書道同好為此爭辯、交流，從未能取得統(tǒng)一認識。但有一點較少異議：把字寫好，追求盡可能達到的藝術水準。然而，這種高的藝術水準又當如何界定呢?似乎是各人站在各自對書法理解的立場上，互為褒貶，莫衷一是。但都又不得不承認，被稱之為好的東西，是能夠經得起歷史考驗的，因為歷史對一切事物都是公平的，它不取決于誰怎樣說。就具體作品而言，關鍵也應是其藝術含量的高低，這顯然不受制于一時一地及個人的好惡與否。

　　書法是藝術，是一種形式單純而意蘊豐富的意象藝術，它具有巨大的藝術魅力和很高的技術性和形式感。書家對書法的追求目標是一致的，即做歷史的超越，達到歷史流程中盡可能的高度。由于每個書法實踐者的際遇、修養(yǎng)、悟性、見識、審美經驗等等的千差萬別，能夠做到超越既往歷史和達到相當藝術高度的人，可以想見會是很少的。但“涓涓細流、匯成江海”，作為一個書法藝術的追求者，是能夠在歷史的進程中確立自己的位置的，這表現(xiàn)在對目標的確立，和實現(xiàn)目標，以及對歷史的把握和超越等等方面。本文也將對這方面就有關問題作些探討，以求教于方家。

　　書法家的人格修養(yǎng)：

　　書法是風雅、斯文、高潔、鄭重的藝術。清·劉熙載《藝概·書概》中說：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”“賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸志之書歷落，才子之書秀穎。”《宣和書譜》記載：“魯公平生大氣凜然，惟其忠貫日月，識高天下，故精神見于翰墨之表者，特立而兼括。忠臣烈士，道德君子，端嚴尊重，使人畏而愛之。”書法既可見性情，更可見人品。因而，對追求書法藝術的人來說，理應保持嚴肅、崇敬的態(tài)度。“書為心畫”，首先，書法作品是藝術，不是商品，是書家人格修養(yǎng)的結晶。不能把從事書法創(chuàng)作或研究與商品等同，雖然不否認書法作品是有其藝術價值和收藏經濟價值的，但一旦視作商品，創(chuàng)作者會失去審慎態(tài)度，斤斤計較于毫厘得失，淪為名利的奴隸，不可回避地會曲意逢迎，而走向追求藝術完美的反面。無異于對自身人格、人品的拋棄和自污。其次，書法是展示書家情懷胸襟，表明個人風雅意趣，陶冶欣賞者心境意緒的藝術形式，不是追名逐利的手段。不難見到不少當今自稱書法家或自我標榜為著名書法家的人，在還搞不清書法與寫字尚有多少不同時，卻在投機鉆營。因為有一個簡單原因在誘惑他們：是書法家就可以有名，是有名的書法家其作品就可以賣錢。包括一些行政領導人，社會名流，甚至名人家屬、子女等等都向書法家靠攏。不過是中國人，識得漢字，摸得起毛筆，加上具備其他得天獨厚的條件，忽然之間就成了“書法家”，且還是“著名”的，這不能不是書法的悲哀。

　　書法不是雕蟲小道，非一朝一夕所能見成效。一個書家的成才應是對技法的勤學苦練與朝夕揣摩;具有欣賞能力與見多識廣，及敏銳的判斷優(yōu)劣的眼力;對書法史的流變演進的了解熟知，對歷代書法的領悟和體會;對相關學科的見識修養(yǎng)等等的了解與掌握。不知文字產生的歷史、不知書體的演進流程，不知歷代書法的生發(fā)、變遷、承傳，不知《九勢》、《筆陣圖》、《書譜》、《藝舟雙楫》等等書論和諸多基本常識、基本典籍為何物，自稱為書法家，將是很值得懷疑的。指出這些并非是要專門精通于此，但粗略的了解仍然是必須的。因為，時下太多的旁門左道，被傳媒渲染的都是天下絕招，搞得急于求成者極盡能事的以“倒書”、“一筆書”、“足書”、“舌書”、“天下第一榜書”等等來嘩眾取寵，愚弄視聽。這些江湖雜耍，會被不懂的人們以為這就是中國書法。

　　創(chuàng)新，是建立在對傳統(tǒng)的深刻理解、把握后的水到渠成。一些初練書法者耐不住寂寞、長久的苦練，為一夜成名而別出心裁，搞一些歪門邪道，絕然是在褻瀆書法藝術。正因如此，真正的書家應當是有著純真的人格美的，是通過真正的書法藝術來標示出自己的高風亮節(jié)的，是能夠以優(yōu)秀作品引導人向善求美的，會由衷地啟發(fā)人們體會藝術美并因之受到熏陶的。換句話說是為社會服務并得到社會承認的。從而也完善并實現(xiàn)著對藝術追求的自身價值。所謂“靜正守恒”，作為整個人生修養(yǎng)，在一“靜”字。做任何事，須要先養(yǎng)靜，習字作書更是能靜才不至于浮躁，用心揣度，悉力運行。正，即是人格品行的端正，它具有道德規(guī)范的意義。所謂“一暴十寒，未有能生者也”的一代名師王羲之，以至于唐宋各名家，哪個不是苦練數十年而持之以恒才成功的呢?