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河南王建國(guó)書(shū)法

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河南王建國(guó)書(shū)法

  王建國(guó) 1960年生,河南鄭州人。自號(hào)步虛、別署歸一齋。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。是我國(guó)當(dāng)代著名的書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的河南王建國(guó)書(shū)法,希望對(duì)你有用!

  河南王建國(guó)書(shū)法欣賞

  河南王建國(guó)書(shū)法圖片1

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  河南王建國(guó)書(shū)法圖片3

  河南王建國(guó)書(shū)法圖片4

  王建國(guó)采訪

  余世軒(以下簡(jiǎn)稱(chēng)余):首先說(shuō)這個(gè)書(shū)法和寫(xiě)字,書(shū)法與寫(xiě)字的區(qū)別在哪?

  王建國(guó)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)王):現(xiàn)在的人們都說(shuō)書(shū)法是書(shū)法,寫(xiě)字是寫(xiě)字,寫(xiě)字不是書(shū)法。那么現(xiàn)代人寫(xiě)字和書(shū)法是不是劃分開(kāi)了呢?其實(shí)從寫(xiě)字到書(shū)法,它本質(zhì)上不應(yīng)該有劃分,劃分在哪?劃分在認(rèn)識(shí)上。古人寫(xiě)字就是用毛筆寫(xiě)的,古人寫(xiě)字和書(shū)法沒(méi)有區(qū)分,王羲之就是在寫(xiě)字,就是在寫(xiě)文章,寫(xiě)出來(lái)了,被后人選出來(lái)作為法書(shū)。

  余:但那個(gè)時(shí)候王羲之也是臨池池水盡染啊、手指頭把衣服劃破啊,以及鐘繇盜墓等,當(dāng)時(shí)的“法”應(yīng)該是已經(jīng)有的了。

  王:這是后人的杜撰,而且一定是后人的杜撰。說(shuō)池水能夠盡染,那一定是死水,進(jìn)而一定是臭水,王羲之天天在臭水邊哪里來(lái)的雅興?另外,那是能有幾本帖供他臨?王羲之遠(yuǎn)沒(méi)有我們見(jiàn)的字帖多。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)鐘繇是個(gè)盜墓賊。

  余:一直以來(lái),人們都在強(qiáng)調(diào)寫(xiě)好字要多讀書(shū),書(shū)法和讀書(shū)有關(guān)系嗎?

  王:其實(shí)人們都是瞎暈。讀書(shū)多,書(shū)法就好了嗎?如果是這樣子,錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)法應(yīng)該是一流的,沒(méi)人能夠趕上他。實(shí)際不是,錢(qián)鍾書(shū)自己也認(rèn)為,自己寫(xiě)個(gè)手札還可以,寫(xiě)碑文絕對(duì)不可以。從錢(qián)鍾書(shū)那反應(yīng)出來(lái),讀書(shū)多少,跟書(shū)法沒(méi)有太大的關(guān)系。當(dāng)然,也有人認(rèn)為只有游歷名山大川才能寫(xiě)好書(shū)法,如果真的是那樣,徐霞客的書(shū)法應(yīng)當(dāng)最好,旅行的導(dǎo)游也應(yīng)當(dāng)該行當(dāng)書(shū)法家才對(duì)。很多人讀書(shū)很多,書(shū)法會(huì)嗎?不會(huì)。首先是明理,而不是讀書(shū)多少。錢(qián)鍾書(shū)自己說(shuō)過(guò)“研究文學(xué)的人不懂鑒賞,不懂詩(shī)文的美丑高低,就像帝皇時(shí)代,在大內(nèi)整日介在女人堆里廝混的偏偏是太監(jiān),雖有機(jī)會(huì),卻沒(méi)能力”。研究文學(xué)的人還不懂呢,搞書(shū)法的去研究點(diǎn)文學(xué)他就過(guò)來(lái)了嗎?根本不是那回事。

  就像這一次范曾說(shuō),一個(gè)書(shū)法家要考究自己是不是一個(gè)書(shū)法家,那你首先要懂二十四史。為什么要懂二十四史啊?然后節(jié)目結(jié)束的時(shí)候主持人拿了個(gè)《蘭亭序》給大家看,但王羲之懂二十四史嗎?他不可能!因?yàn)橥豸酥篮筮€有十九史,王羲之如果真懂的話,最多也就懂五史。他怎么會(huì)懂二十四史呢?所以說(shuō)如果按范曾這個(gè)說(shuō)法,王羲之也不是書(shū)法家。

  余:用讀書(shū)來(lái)洗俗氣可以吧?

  王:有時(shí)候你會(huì)看到報(bào)紙上登文章,說(shuō)魯迅的文章或者錢(qián)鍾書(shū)的文章,不符合語(yǔ)法。而這些文章大多都是中學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文老師寫(xiě)的。讀書(shū)跟俗氣沒(méi)關(guān)系。有些農(nóng)村老太太,你看她一點(diǎn)都不俗,還可有學(xué)問(wèn),給你講起來(lái)什么都頭頭是道。她俗嗎?她一點(diǎn)都不俗。俗跟讀書(shū)多少?zèng)]關(guān)系,有人越讀越俗。其實(shí)還就像啥吧,本來(lái)他穿一個(gè)很普通的衣服,最趁他這個(gè)人,然后他去穿一個(gè)他不應(yīng)該穿的衣服,在那弄俏呢,在那裝嫩呢,一看,十五個(gè)人能難受半個(gè)月。

  這個(gè)俗氣是先天帶出來(lái)的。就像沈尹默,一輩子猛寫(xiě)二王,都沒(méi)有改掉這種俗氣。洗不掉俗氣,可能因?yàn)樗玫牟皇窍礉嵕?。其?shí)不愿他,愿陳獨(dú)秀,如果陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)告訴他你的字寫(xiě)的有點(diǎn)俗,你回去寫(xiě)的時(shí)候加點(diǎn)速度,讓自己控制不住,可能就有意想不到的效果出來(lái)。陳獨(dú)秀沒(méi)有告訴他,當(dāng)然可能陳獨(dú)秀自己也不知道,所以他逮著二王猛寫(xiě),當(dāng)了一輩子二王的奴隸。

  余:書(shū)法跟人品有關(guān)嗎?

  王:我相信,秦檜的字很有可能比岳飛的字寫(xiě)的好。藝術(shù)的好與壞是人對(duì)藝術(shù)的感知能力所決定的,其他都是附帶的,都是假的,都不是真的。什么是人品?什么是畫(huà)品?誰(shuí)的人品好?誰(shuí)的人品不好?他站在哪個(gè)角度說(shuō)的?最終最根本還是他對(duì)藝術(shù)的感知能力。就像王鐸一樣。王鐸的字過(guò)去中國(guó)人是不學(xué)的,后來(lái)知道日本人在學(xué)王鐸,就跟著日本人學(xué)起了王鐸,后來(lái)王鐸流行了多少年。你認(rèn)為王鐸是個(gè)什么人品?

  接起來(lái)還有一個(gè)話題,王鐸的字為啥會(huì)寫(xiě)成那個(gè)樣子啊?人們說(shuō)了,因?yàn)樗慕?jīng)歷,他的心理壓抑,才寫(xiě)成那個(gè)樣子。是這回事嗎?王鐸心里究竟壓抑不壓抑啊?他在明朝做官,到了清朝他還做官,很多人滿(mǎn)人入關(guān)的時(shí)候叫他做官他不做,等到明白過(guò)來(lái)也想去做官的時(shí)候沒(méi)機(jī)會(huì)了,這些人比王鐸壓抑的多,他咋沒(méi)把字寫(xiě)成那個(gè)樣子啊?他是什么造成的?他是王鐸對(duì)藝術(shù)的感知能力造成的。而且你從王鐸的字你可以判斷,王鐸這個(gè)人平常硯臺(tái)都不洗,宿墨很多。古人研墨寫(xiě)字不像我們現(xiàn)在恁方便,現(xiàn)在也有人充雅,去研墨寫(xiě)字。王鐸寫(xiě)字快寫(xiě)字多,一硯不夠,所以把那水倒在里面,一攪合就寫(xiě)了。如果不是宿墨咋會(huì)成那效果呢?沒(méi)有過(guò)夜的墨會(huì)成那效果嗎?

  余:學(xué)書(shū)法只有臨帖一條路可走嗎?你怎樣看臨帖?又該怎樣臨帖?

  王:人們都在強(qiáng)調(diào)臨帖,換一句話說(shuō),就是人們都在強(qiáng)調(diào)基本功。什么叫基本功?為什么要去臨帖?首先說(shuō)臨帖因?yàn)樗饶愕暮?,所以你要臨。臨帖是干什么的?是為了豐富自己。第一,選這個(gè)帖對(duì)你有用沒(méi)有?他好但是對(duì)你沒(méi)用,一樣不可以學(xué)。就像藥店的藥,再好再貴不治你的病,去藥店買(mǎi)藥只把自己需要的藥買(mǎi)回來(lái),吃了治病就行了,他沒(méi)有必要把藥店搬到自己家里。

  其實(shí)作為書(shū)法來(lái)講,不僅單單有臨摹古人這一條路可以走。有些人從來(lái)沒(méi)有常人認(rèn)為的那樣練過(guò)書(shū)法,一出手就是書(shū)法家,這樣的人,并不在少數(shù)。我相信現(xiàn)在就會(huì)有很多的《祭侄稿》產(chǎn)生。怎么樣產(chǎn)生?在什么樣的狀態(tài)下會(huì)產(chǎn)生?那么顏真卿寫(xiě)《祭侄稿》的時(shí)候是什么樣的狀態(tài)?人們都會(huì)說(shuō)他叫意在筆先,錯(cuò)了,他叫意在筆外,他叫無(wú)形無(wú)意,因?yàn)樗麤](méi)有想,他在想他的文章,他是一種狀態(tài)。人們說(shuō)了,臨顏真卿的《祭侄稿》,沒(méi)有他那種[關(guān)鍵詞過(guò)濾]和狀態(tài),你臨不成,錯(cuò)了,他是一種狀態(tài),不思不想的一種狀態(tài),如果我們現(xiàn)在開(kāi)會(huì)做記錄,把做記錄的人的本子拿來(lái)看,那幾乎有一半都會(huì)是《祭侄稿》,一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。為什么?因?yàn)樗且粋€(gè)狀態(tài),就那么簡(jiǎn)單。

  很多人都會(huì)被動(dòng)的去臨帖,看著這個(gè)帖,人家怎么寫(xiě),他就怎么描,那不叫寫(xiě)那叫描,手上沒(méi)有肌肉松緊變化他一定在描。怎么樣去臨帖呢?臨帖就是看到這個(gè)帖以后你要發(fā)現(xiàn)原作者是怎么去拿筆的,怎么樣行筆的,速度是什么樣子,照著他那個(gè)動(dòng)作做出來(lái),用最短的時(shí)間,就可以臨會(huì)了,要不然就叫不會(huì)臨帖。很多人說(shuō)要下多大的功夫,就像前幾年流行米芾流行王鐸,現(xiàn)在流行二王,大家都以寫(xiě)像為能事,那寫(xiě)像有用嗎?那叫初學(xué)!就像別人的新婚之夜,他誤以為自己進(jìn)了洞房。曾經(jīng)有人問(wèn)我,王老師你看我的字怎么樣啊?不錯(cuò),進(jìn)步了。人家都說(shuō)我退步了啊,怎么退步了?人家說(shuō)我寫(xiě)的不像誰(shuí)。我說(shuō)你像誰(shuí)干什么啊?如果說(shuō)你像米芾那你是米芾的孫子!如果說(shuō)你像王羲之你是王羲之的孫子!對(duì)不對(duì)?他非要去像誰(shuí)。如果說(shuō)誰(shuí)家的孩子長(zhǎng)的像他鄰居家的男人,他一定不高興。

  余:個(gè)性決定大師的存在,藝術(shù)的終極目的就是創(chuàng)新和超越。但一般意義上說(shuō),卻又是像誰(shuí)就是有傳統(tǒng)。

  王:首先要知道傳統(tǒng)是什么?傳統(tǒng)是無(wú)數(shù)創(chuàng)新的積累。顏真卿這個(gè)人創(chuàng)的最多。但是他寫(xiě)的楷書(shū)蘇東坡曾經(jīng)看了,認(rèn)為他寫(xiě)的《東方朔畫(huà)贊》最豪氣。但是后來(lái),蘇東坡看到王羲之寫(xiě)的小楷《東方朔畫(huà)贊》的時(shí)候,蘇東坡認(rèn)為,顏真卿的《東方朔畫(huà)贊》無(wú)非是王羲之小楷的變大,沒(méi)有創(chuàng)造。但是,顏真卿的字在歷史上,作為一個(gè)歷史長(zhǎng)河來(lái)看,他是有變化的。就說(shuō)他的《麻姑仙壇記》,包括他的《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位》,這些都是有變化的,因?yàn)橛凶兓?,所以才成了歷史的延續(xù),才有了自己。所以說(shuō)不懂創(chuàng)新的人,就不懂傳統(tǒng)。什么叫大家?什么叫名家?有人說(shuō)名家,他不是出名的名,而是明白是的明,如果不是一個(gè)明白的人,他不可能成為大家。只有明白的人才能成為大家,所以徒有虛名是沒(méi)有用的。

  余:劉國(guó)松說(shuō)“革中鋒的命”,吳冠中說(shuō)“筆墨等于零”,你認(rèn)為該怎樣理解?

  王:劉國(guó)松說(shuō)了個(gè)革中鋒的命,那么劉國(guó)松提出來(lái)革中鋒的命,他起因在哪?他提的對(duì)不對(duì)?其實(shí)他提的不對(duì)。當(dāng)然他這個(gè)起因是對(duì)的,畫(huà)界里強(qiáng)調(diào)要筆筆中鋒。劉國(guó)松就是鑒于此,提出了革中鋒的命,但是他提的不全面,他不應(yīng)該是革中鋒的命,中鋒有什么錯(cuò)啊?畫(huà)畫(huà)也罷、寫(xiě)字也罷、中鋒也對(duì)、側(cè)鋒也對(duì)、偏鋒也對(duì)、你應(yīng)該革什么命呢?應(yīng)該革“筆筆中鋒”這種說(shuō)法的命。

  吳冠中說(shuō)“筆墨等于零”,筆墨是不是等于零呢?后來(lái)吳冠中自己詮釋了一下,說(shuō)別人的筆墨對(duì)你等于零。毫無(wú)疑問(wèn)那是對(duì)的,但也是不全面。應(yīng)該怎么說(shuō)呢?應(yīng)該說(shuō)別人的筆墨對(duì)你等于零,自己前一段的筆墨對(duì)自己后一階段來(lái)講,它一樣是等于零,他不斷是在等于零等于零等于零,他才有創(chuàng)新。更進(jìn)一步,可以這樣講,不變的筆墨等于零。其實(shí)創(chuàng)新這個(gè)詞他說(shuō)起來(lái)本身都不應(yīng)該,什么叫創(chuàng)新啊?創(chuàng)是什么意思啊?創(chuàng)就是打破已有,重新再來(lái)。

  余:筆墨、程式、構(gòu)圖都在不斷的變,個(gè)人風(fēng)格怎么形成?

  王:風(fēng)格的形成不是刻意的,它是發(fā)自?xún)?nèi)心的,它是自然流出來(lái)的。就像一個(gè)人,這個(gè)人好多年沒(méi)見(jiàn)面了,他那邊一說(shuō)話,你沒(méi)見(jiàn)他,可你一聽(tīng),哦,是他。他絕不是故意在那樣說(shuō)話,他聲帶長(zhǎng)的就那個(gè)樣啊。還有人長(zhǎng)到了一定年齡是要變聲的,那是生理過(guò)程,不是你想變就變,不想變就不變的,也不是你想要變成什么聲,就變成什么聲的。

  余:歷史上流傳下來(lái)的經(jīng)典作品都是從形式到內(nèi)容完美劃一的,不僅字好,文更好。但隨著那種古典語(yǔ)境的消失,當(dāng)代書(shū)法都成了抄寫(xiě)唐詩(shī)宋詞了,這樣,想表現(xiàn)真正的隨順自然似乎很難。

  王:到檔案館會(huì)看到,老一代的學(xué)者和革命家,隨手寫(xiě)的書(shū)信,發(fā)電報(bào)時(shí)隨手寫(xiě)的書(shū)稿,那都是非常好的字,因?yàn)樗麑?xiě)字和書(shū)法是一體的。而今人寫(xiě)字和書(shū)法割裂了,分開(kāi)了,是在人為的去制作,是人為的自然。就像人造美人一樣,她是假的;就像漂白了皮膚一樣的美國(guó)歌手杰克遜,他還是黑人。

  曾經(jīng),《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》上登了幾篇書(shū)協(xié)副主席林岫的作品。有人說(shuō)了,林岫的文章和她的詩(shī)是有機(jī)的結(jié)合。毫無(wú)疑問(wèn),這是瞎扯。林岫學(xué)的是王鐸,林岫寫(xiě)著王鐸的字,寫(xiě)自己的詩(shī),有什么關(guān)系啊?沒(méi)有任何關(guān)系可言。

  余:但是時(shí)代在發(fā)展,人人都這樣去做,好像又無(wú)可厚非了。如果把這個(gè)時(shí)代放到歷史的坐標(biāo)中去看,是不是也算這個(gè)時(shí)代的一種風(fēng)格呢?

  王:每個(gè)時(shí)代,出類(lèi)拔萃的就那幾個(gè),剩下的都是跟風(fēng)。這就像你剛才說(shuō)的流行書(shū)風(fēng),跟風(fēng)就叫流行書(shū)風(fēng),跟風(fēng)就叫流行畫(huà)風(fēng),跟風(fēng)就叫流行歌風(fēng)。真正出類(lèi)拔萃、特立獨(dú)行的就那幾個(gè)人,很可能不被時(shí)代接受。

  余:說(shuō)書(shū)法是無(wú)“法”最高,但似乎每個(gè)人都被一個(gè)“法”困擾著。怎樣才能脫離這個(gè)“法”?

  王:人們都認(rèn)為他有個(gè)“法”,就像人們都認(rèn)為他有個(gè)基礎(chǔ)。什么叫基礎(chǔ)呢?肢體會(huì)運(yùn)動(dòng)就叫有基礎(chǔ)。什么叫“法”啊?上個(gè)世紀(jì),有個(gè)武術(shù)家叫王鄉(xiāng)齋,在武術(shù)界來(lái)講,他是一個(gè)劃時(shí)代的人物。他曾講:“拳本無(wú)法,有法也空,一法不立,無(wú)法不容”。說(shuō)到根本上了。世人都在講搞藝術(shù)的一個(gè)人一個(gè)說(shuō)法,錯(cuò)了!每個(gè)行業(yè)都是一個(gè)人一個(gè)說(shuō)法,這只限于不懂的人,明白的人只有一個(gè)說(shuō)法。那么王鄉(xiāng)齋說(shuō)拳本無(wú)法,有法也空,一法不立,無(wú)法不容,我們可以說(shuō),書(shū)本無(wú)法,有法也空;我們可以說(shuō)畫(huà)本無(wú)法,有法也空。對(duì)嗎?肯定是對(duì)的,因?yàn)樗f(shuō)到根本上了。

  怎樣脫離這個(gè)法啊?有一次江西來(lái)了個(gè)和尚,到我那里寫(xiě)字,我問(wèn)他,你知道古人怎么寫(xiě)字嗎?他說(shuō)不知道。我問(wèn)古人知道古人怎么寫(xiě)字嗎?他說(shuō)知道。我說(shuō)你錯(cuò)了,古人怎么寫(xiě)字,古人肯定不知道。我說(shuō)你今天是不是吃過(guò)飯來(lái)的?是?吃飽了沒(méi)有?吃飽了。吃了幾口飯?不知道。不知道都吃飽了。如果一個(gè)人還能知道一天吃幾口飯,那一定是大病初愈,半個(gè)月都沒(méi)有吃飯了,一直打點(diǎn)滴,今天終于吃了三口飯。

  余:當(dāng)代很多書(shū)法都是技巧的表演,展覽成了大練兵,大家都在那比誰(shuí)的技巧高。

  王:人們都認(rèn)為古人寫(xiě)字有個(gè)技巧,其實(shí)他沒(méi)有技巧。準(zhǔn)確的講,書(shū)法自從有了理論以后,書(shū)法就已經(jīng)開(kāi)始沒(méi)落了。為什么說(shuō)有了理論就開(kāi)始沒(méi)落了呢?就像蘇東坡,蘇東坡是怎么在寫(xiě)字的呢?蘇東坡自己說(shuō)過(guò):“但使指運(yùn)而腕不知”。也就是說(shuō),蘇東坡寫(xiě)字是指頭動(dòng)而腕不動(dòng)??涤袨閷?xiě)字為什么橫線右邊低啊?康有為他老師叫朱九江,朱九江告訴他,大指橫撐而出,放個(gè)杯子不能掉,拿筆是指頭的事,運(yùn)筆是腕的事,也就是說(shuō)康有為寫(xiě)字是以腕為軸寫(xiě),那么他的橫線肯定是右邊低,那不是一種藝術(shù)的追求,是一種病態(tài)。蘇東坡拿筆是指頭動(dòng)而腕不動(dòng),就像是說(shuō)穿鞋是腳的事,走路還是腳的事,和腿無(wú)關(guān),那肯定是錯(cuò)的??涤袨?,拿筆是指頭的事,運(yùn)筆是腕的事,就像戴拳擊手套是拳的事,打拳是胳臂的事,跟拳頭沒(méi)關(guān)系一樣,不符合真理,凡是不符合生理的統(tǒng)統(tǒng)都是錯(cuò)的。

  余:按你的說(shuō)法,他們的用筆方法都是有問(wèn)題的。那為什么還被世人崇?

  王:不是我說(shuō)他們有問(wèn)題,是他們自己說(shuō)的自己有問(wèn)題。另外呢,蹩腳的廚師,錯(cuò)下了作料,很可能會(huì)出來(lái)美味佳肴。

  余:這樣說(shuō),書(shū)法其實(shí)很簡(jiǎn)單?

  王:世間本沒(méi)有復(fù)雜的事情。為什么有玄學(xué)啊?是因?yàn)槿藗儾幻靼?,所以他才認(rèn)為玄。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī),其中有兩句:“天機(jī)頓悟天地闊,玄妙參透玄亦平”,沒(méi)有什么秘密可言。就像破謎,別人說(shuō)了個(gè)謎,你破不出來(lái),你覺(jué)得很深?yuàn)W,他給你一講,你會(huì)覺(jué)得原來(lái)很簡(jiǎn)單,其實(shí)原本就很簡(jiǎn)單。

  余:一直以來(lái),小學(xué)生學(xué)書(shū)法開(kāi)始都叫學(xué)楷書(shū)。為什么?

  王:因?yàn)樘K東坡說(shuō)了,真如隸,行如行,草如奔,未見(jiàn)有未能立而而能奔的人,就是沒(méi)有見(jiàn)過(guò),不會(huì)站都會(huì)走,不會(huì)走都會(huì)跑的人。楷書(shū)像站,行書(shū)像走,草書(shū)像跑。說(shuō)的對(duì)嗎?毫無(wú)疑問(wèn),不對(duì),蘇東坡一定是給他搞錯(cuò)了。學(xué)書(shū)法,不管楷書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)等等,初學(xué)的時(shí)候都叫站,學(xué)了點(diǎn)東西了叫走,學(xué)好了叫跑,每個(gè)字體都是這樣的過(guò)程,而絕不是楷書(shū)叫站,行書(shū)叫走,草書(shū)叫跑,這是個(gè)千古誤區(qū)。看一下漢字發(fā)展史,人人都應(yīng)該明白。

  余:趙孟頫說(shuō):“結(jié)體因時(shí)而變,用筆千古不易”。指的是不是筆筆中鋒?

  王:字體為什么會(huì)從篆書(shū)漸變走到楷書(shū),而人們?nèi)粘S玫氖切袝?shū),俗稱(chēng)連筆字,為什么?因?yàn)樗罘仙?,越?xiě)越符合生理,所以說(shuō)結(jié)體因時(shí)而變,它是因?yàn)閷?shí)用而引起了這種效果;用筆千古不易,用的都是毛筆,沒(méi)有用鋼筆嘛。就像人,活著就要攝取營(yíng)養(yǎng),而吸取營(yíng)養(yǎng)的方法很多,能吃飯的吃飯,不能吃飯的可能會(huì)靠打點(diǎn)滴攝取營(yíng)養(yǎng)。

  電視臺(tái)播出一個(gè)節(jié)目,一個(gè)女的,五年沒(méi)有吃飯,定期一天打兩次飽嗝。到醫(yī)院里檢查,胃里沒(méi)有任何殘留物,醫(yī)生堅(jiān)決的認(rèn)為她偷偷吃飯,因?yàn)獒t(yī)生堅(jiān)決的認(rèn)為,這種情況不符合科學(xué)道理。那么醫(yī)生說(shuō)的的對(duì)嗎?醫(yī)生說(shuō)的不對(duì),這句話應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō),科學(xué)道理不符合他??茖W(xué)的任務(wù)是干什么?探索未知。這種現(xiàn)象對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō),它是個(gè)未知,也就是說(shuō)科學(xué)道理不符合他。

  余:說(shuō)到連筆字,一直有個(gè)疑問(wèn),王羲之寫(xiě)《蘭亭序》的時(shí)候,為什么不像他平時(shí)寫(xiě)書(shū)信一樣寫(xiě)連筆字呢?

  王:第一,我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)王羲之的真跡《蘭亭序》。王羲之的真跡《蘭亭序》到底什么樣?沒(méi)人見(jiàn)過(guò),大家都是在臆斷,都是在猜想,認(rèn)為就是那個(gè)樣子,所以說(shuō)這個(gè)論斷不好下?!短m亭序》的前邊和后邊是不一個(gè)樣,后邊有改動(dòng),前邊沒(méi)有改動(dòng)。最近有人認(rèn)為,《蘭亭序》并不是王羲之的手稿,而是后來(lái)又抄了一遍,抄錯(cuò)了一點(diǎn),但他沒(méi)有再抄第三遍,可能會(huì)是這種情況,有一定的道理。如果按王羲之寫(xiě)信的習(xí)慣,出來(lái)的應(yīng)該是他寫(xiě)信的那種習(xí)慣。也可能有一天大家真正見(jiàn)到王羲之蘭亭序的時(shí)候,會(huì)說(shuō)原來(lái)是這樣的。很多人都是在臆斷,沒(méi)有根據(jù)。

  余:從寫(xiě)字到書(shū)法,從書(shū)齋到展廳,既然書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)獨(dú)立存在了,基本的法則是應(yīng)該有的。

  王:人們總是說(shuō),古人怎么說(shuō)古人怎么說(shuō),古人有幾個(gè)明白的?明白的古人說(shuō)的話,他怎么不記呢?古人說(shuō)智者無(wú)為,愚人自縛,傻子才把自己給關(guān)起來(lái)。就像是說(shuō)中鋒一樣,古人誰(shuí)說(shuō)要筆筆中鋒了?趙孟頫說(shuō)用筆千古不易,但是趙孟頫并沒(méi)有說(shuō)筆筆中鋒,趙孟頫自己也沒(méi)有在實(shí)踐中筆筆中鋒。這句話來(lái)自沈尹默。沈尹默說(shuō)用筆千古不易就是筆筆中鋒,這是一個(gè)不可違背的天條。那么沈尹默的用筆是不是筆筆中鋒呢?絕不是。沈尹默寫(xiě)字橫線大多都是側(cè)鋒,豎線大多都是中鋒。不止沈尹默,所有寫(xiě)字的人,只要按自然狀態(tài)去寫(xiě),都是橫線是側(cè)鋒,豎線是中鋒,為什么?它符合生理。

  余:可是有人認(rèn)為中鋒可以力透紙背。

  王:你見(jiàn)過(guò)泰森打拳擊嗎?泰森打拳擊勾拳、擺拳還有直拳,哪個(gè)打到你不疼?哪個(gè)打到你不算?都算。所以說(shuō)中鋒也好,偏鋒也好,側(cè)鋒也好,它都不存在問(wèn)題,問(wèn)題在于人們認(rèn)為它是問(wèn)題,它就是問(wèn)題了。你強(qiáng)調(diào)中鋒也罷,強(qiáng)調(diào)側(cè)鋒也罷,強(qiáng)調(diào)偏鋒也罷,統(tǒng)統(tǒng)都是錯(cuò),不強(qiáng)調(diào),它就是對(duì)的。

  余:從狀態(tài)上講,古人的字可以劃分為幾類(lèi)?

  王:古人和后人的字都分為兩類(lèi),一類(lèi)叫隨意,一類(lèi)叫刻意。隨意就像我們說(shuō)的,寫(xiě)文章,寫(xiě)書(shū)信,開(kāi)藥方等等,刻意,有意識(shí)的寫(xiě)讓人看明白,為了傳給后世。再有后人,就像現(xiàn)在的這種繁榮,都在寫(xiě)二王,這就叫刻意,因?yàn)槟鞘潜粍?dòng)的,為什么呢?在寫(xiě)的過(guò)程中還在想,我怎么寫(xiě)才能像二王,這就叫刻意。

  余:以詩(shī)來(lái)說(shuō),像杜甫的格律詩(shī),立法森嚴(yán),也是斟字酌句的,也可以說(shuō)是刻意的,但是不能說(shuō)不如李白的詩(shī)好吧?

  王:誰(shuí)說(shuō)杜甫都是在斟字酌句?誰(shuí)說(shuō)李白沒(méi)有斟字酌句?在詩(shī)興大發(fā)時(shí),詩(shī)多是流出來(lái)的。作詩(shī)時(shí)的斟酌是為了更加自然,它與無(wú)詩(shī)興而“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”時(shí)的挖空心思、無(wú)病呻吟是兩個(gè)概念。

  余:唐詩(shī)說(shuō),李白斗酒詩(shī)百篇,又說(shuō)張旭三杯草圣傳,寫(xiě)字跟喝酒有關(guān)系嗎?

  王:很多人都認(rèn)為,創(chuàng)作以前要喝點(diǎn)酒,其實(shí)這是個(gè)人愛(ài)好,如果當(dāng)成一種東西去炫耀,當(dāng)成一種定律,那就錯(cuò)了。就像人不帶眼鏡看不見(jiàn)東西,就像行房以前要吃[關(guān)鍵詞過(guò)濾],為什么?因?yàn)闆](méi)能力。

  余:以前的魏碑都是工匠刻出來(lái)的,現(xiàn)在卻是怎么看怎么好。

  王:因?yàn)樗鼪](méi)有準(zhǔn)備去展覽。過(guò)去人說(shuō)作詩(shī)叫別才,其實(shí)寫(xiě)字也是。電視節(jié)目中,浙江省書(shū)協(xié)主席朱關(guān)田,他說(shuō)他潛心研究了大約十年學(xué)問(wèn),認(rèn)為歷史上的書(shū)法家沒(méi)有一個(gè)不是做學(xué)問(wèn)的,這是他在電視上說(shuō)的。緊接著他又說(shuō),他過(guò)去只學(xué)董其昌還是趙孟頫,他學(xué)不出來(lái)。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)了敦煌殘經(jīng),他學(xué)出來(lái)了。敦煌殘經(jīng)是哪些人寫(xiě)的呢?一定不是做學(xué)問(wèn)的人寫(xiě)出來(lái)的,而是有字才,字寫(xiě)的好的人,抄經(jīng)生寫(xiě)出來(lái)的。他這話前后矛盾,搬石頭砸自己的腳,還問(wèn)人家疼不疼。

  據(jù)說(shuō),帕瓦羅蒂不識(shí)譜,但是帕瓦羅蒂可能最后做了個(gè)解釋說(shuō),我不識(shí)總譜,但我識(shí)我這個(gè)譜。但“小彩舞”駱玉笙,唱“重整河山待后生”的那個(gè),確實(shí)不識(shí)譜,雷蕾做的曲子去找她唱的時(shí)候,才知道她真的不識(shí)譜,中國(guó)很多的老藝人都不識(shí)譜,但是他們的樂(lè)感非常的好,你演奏一遍,他們就會(huì)了,一個(gè)書(shū)法家不懂詩(shī)詞格律,就像一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師不懂種植,不懂印染,不懂紡織,有問(wèn)題嗎?沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題。

  那為什么現(xiàn)在人們都強(qiáng)調(diào)書(shū)法家要有學(xué)問(wèn)呢?生怕別人說(shuō)他自己沒(méi)學(xué)問(wèn),強(qiáng)調(diào)別人要有學(xué)問(wèn),是想證明自己有學(xué)問(wèn)。就像一個(gè)人介紹時(shí)說(shuō),這是我老婆,順便再給人介紹一句,她是女的。多余。多余的話就不要說(shuō)。像這些人,他肯定認(rèn)為他自己是有學(xué)問(wèn)的,說(shuō)自己會(huì)寫(xiě)個(gè)詩(shī)。什么叫詩(shī)?壓住韻了都叫詩(shī)了?錢(qián)鐘書(shū)在寫(xiě)《宋詩(shī)選注》里說(shuō):“押韻的文件不選,學(xué)問(wèn)的展覽不選。”

  余:你怎樣看待創(chuàng)新?

  王:與人不同!世界上沒(méi)有兩個(gè)以上完全相同指紋的人,也不應(yīng)該有兩個(gè)以上相同的藝術(shù)作品。順便說(shuō)一下,與人不同和不與人同是有區(qū)別的,與人不同是自然流露出來(lái)的,不與人同是強(qiáng)為之的。

  余:你怎樣看現(xiàn)代派?

  王:不反對(duì),還比較贊成。但需要說(shuō)明的是,書(shū)法的創(chuàng)新不能脫離書(shū)法的本體。沒(méi)有漢字的不叫書(shū)法,有了漢字的也不一定都是書(shū)法,書(shū)法不能脫離其書(shū)寫(xiě)性,它不是有意的創(chuàng)作,否則,就像長(zhǎng)了三條腳的羊和五支腿的狗,那是近親結(jié)婚的異常物。

  余:你怎樣看流行書(shū)風(fēng)?

  王:談到這個(gè)就要談王鏞,他們搞的“流行書(shū)風(fēng)展”,人們還給了他一個(gè)名字,叫“丑書(shū)”。其實(shí)沒(méi)有丑書(shū)和美書(shū)之分,只有真書(shū)和假書(shū)之分。傅山曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“寧丑勿媚”。此時(shí)的傅山并不真正的明白什么叫丑,什么叫美,不然他不會(huì)這樣說(shuō)。什么叫丑?其實(shí)它是更高層次的美,而是大眾還沒(méi)有接受,欣賞水平還沒(méi)有達(dá)到,認(rèn)為他是丑的,等人們認(rèn)識(shí)到的時(shí)候,就不認(rèn)為它是丑的了。

  余:你怎樣看書(shū)法理論和理論家?

  王:理論這兩個(gè)字應(yīng)該反過(guò)來(lái)讀,叫論理。不論一個(gè)理論家寫(xiě)了多少著述,我只看其論不論理和論明白沒(méi)有那個(gè)理。書(shū)法界的很多理論是不論理的。中國(guó)美院的陳振濂搞了一個(gè)“學(xué)院派”, “學(xué)院派”就是先做文學(xué)的命題,然后做書(shū)法的創(chuàng)作,陳振濂到鄭州和周俊杰搞了個(gè)對(duì)話,談到這個(gè)問(wèn)題時(shí),陳振濂說(shuō)我們還沒(méi)有搞成,別人不搞我們來(lái)搞搞看,但是因?yàn)樗y,所以含金量才高。這話一聽(tīng)很奇怪,怎么難含金量就高啊?另外,你還沒(méi)有搞成,你妄稱(chēng)什么主義啊?扯起主義的大旗來(lái)[關(guān)鍵詞過(guò)濾]自己,很有意思嗎?如果按這種理論說(shuō),那一定是難產(chǎn)的孩子多俊才,順產(chǎn)的孩子多庸才。是不是這個(gè)樣子的?陳振濂有次在河南開(kāi)研討會(huì),他說(shuō)我建議中國(guó)書(shū)協(xié)搞個(gè)純正的楷書(shū)展,如果搞個(gè)兩三屆不成功,說(shuō)明我們這代書(shū)法家是無(wú)能的一代。大家一聽(tīng)很有道理啊。其實(shí)不然,如果真的用他的理論來(lái)行事,我們讓所有參加過(guò)運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員,不管劉翔,不管姚明,都去走平行木,走不好就叫無(wú)能的一代?古人說(shuō)過(guò),尺有所長(zhǎng),寸有所短。

  余:最后問(wèn)一句,你平時(shí)都看些什么書(shū)?

  王:我篆過(guò)一幅對(duì)聯(lián),叫“讀半卷書(shū),行三里路。”讀半卷書(shū),讀明白,明理了;讀萬(wàn)卷書(shū),不留心,白讀;行萬(wàn)里路,不留心,白行。

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