古代書(shū)法家往往都有一個(gè)代表作品，他們的代表作品可以說(shuō)是他們一生中的所有的書(shū)法藝術(shù)都集中在了那副作品之中，價(jià)值非常的巨大。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代書(shū)法家代表作品，希望對(duì)你有用!

　　古代書(shū)法家代表作品欣賞

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　　以筋骨之說(shuō)喻書(shū)法“力感”之美

　　書(shū)法之所以具有美感，是因?yàn)闀?shū)法的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法以及墨韻，無(wú)不體現(xiàn)一種生機(jī)盎然的生命力?？梢哉f(shuō)，“力”、“力度”、“力量”、“力感”是構(gòu)成書(shū)法審美活動(dòng)的基礎(chǔ)。

　　書(shū)法藝術(shù)的“力”，首先存在于“筆畫(huà)”即線條中，是一種可以感覺(jué)到的審美形態(tài)。“力”是具有運(yùn)動(dòng)特征的，“力”的存在，是書(shū)法美從物質(zhì)的筆墨意態(tài)，到人的心靈的審美愉悅體驗(yàn)得以實(shí)現(xiàn)。鐘繇《用筆法》云：“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。”這里提出了“豐筋”的美學(xué)概念，“豐筋”就是筋脈豐滿暢達(dá)，比如人的骨骼強(qiáng)健有力，筋脈豐滿，血?dú)饬魍〞尺_(dá)，使人感到神采奕奕，精力旺盛。古代書(shū)論中把“筋”作為“力”的從屬范疇，也有將“筋”和“力”與其他詞搭配使用，如“筋骨”、“骨力”等。在古代書(shū)法美學(xué)中，“筋”和“骨”這對(duì)美學(xué)范疇是有區(qū)別的，清代劉熙載《藝概·書(shū)概》云：“字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也”。

　　書(shū)法的“筋”與“骨”雖有其美學(xué)上的界定和區(qū)分，這種區(qū)分只是相對(duì)的，二者有著較多的相互聯(lián)系和共同屬性：二者相存相依，互成互補(bǔ)，具有相近品格，都是“力”的范疇。因此，歷來(lái)書(shū)論又往往將二者聯(lián)結(jié)在一起使用。“筋骨”又常常和“血肉”相聯(lián)系，明代豐坊《書(shū)訣》、清代朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》都有“書(shū)有筋骨血肉”之說(shuō)。清代康有為《廣藝舟雙楫》云：“六朝人書(shū)無(wú)露筋者，雍容和厚，禮樂(lè)之美，人道之文也。夫人無(wú)疾病，未有露筋。”康有為把書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中露筋與否同人的身體健康狀況相類比，對(duì)藝術(shù)形式的追求達(dá)到了高度自覺(jué)的程度——“筋骨不存，肉將焉附”。鐘繇在書(shū)法創(chuàng)作中也身體力行運(yùn)用這種觀念。梁武帝蕭衍的《觀鐘繇書(shū)法十二意》中也有這方面的評(píng)述：“平，謂橫也。直，謂縱也。均，謂間也。密，謂際也。鋒，謂端也。力，謂體也。輕，謂屈也。決，謂牽摯也。”意思是橫要平，豎要直，筆畫(huà)間隔要均勻，銜接要緊密，末端要出鋒，骨體要有力度，曲折處要輕快，不可拙滯，牽摯處要決斷，不可猶豫。說(shuō)明“力度”、“骨力”在書(shū)法創(chuàng)作中的重要性。鐘繇提出的“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”這一書(shū)學(xué)論斷，特別是提出“豐筋”這一美學(xué)概念，美學(xué)意義重大，一直為后世所援用。在書(shū)法美學(xué)領(lǐng)域，依此衍生出很多與之有關(guān)的美學(xué)概念，如“雄強(qiáng)”、“剛?cè)?rdquo;等。