古今名人書(shū)法作品欣賞
古今名人書(shū)法作品欣賞
古代書(shū)法與當(dāng)代書(shū)法有什么不一樣的地方呢?歷經(jīng)了千年的發(fā)展，古今書(shū)法的碰撞到底會(huì)有什么樣的精彩出現(xiàn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古今名人書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
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古今書(shū)法的最高境界
清朝乾隆年間，有兩位書(shū)法家是好朋友。一個(gè)人極其認(rèn)真地模仿古人，深怕哪一點(diǎn)不像，每次寫(xiě)字都很講究每一畫(huà)都要酷似某某大師，如某一橫要像王羲之的，某一捺要像趙孟頫的。當(dāng)然了，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤學(xué)苦練，功夫不負(fù)有心人，他的字終于到了非常像古人的地步，他頗為得意。而另一個(gè)則正好相反，在勤學(xué)苦練的同時(shí)，還要求自己的每一筆每一畫(huà)都不同于其它人的，要有創(chuàng)意，有個(gè)性，他也筆畫(huà)講究自然，每次寫(xiě)完一幅作品，當(dāng)他看到字里行間沒(méi)有別人的痕跡，才覺(jué)得心安理得。
有一天，這二位坐在一起喝茶，第一位嘲諷第二位：“仁兄啊，請(qǐng)問(wèn)您的字哪一筆是古人的呢?”第二位聽(tīng)完并不生氣，而是微微一笑，反問(wèn)道：“仁兄，請(qǐng)問(wèn)您的字究竟哪一筆是您自己的呢?”第一位聽(tīng)了，頓時(shí)羞愧的滿臉通紅，張口結(jié)舌。
書(shū)法是極具個(gè)性的藝術(shù)作品，只有獨(dú)特的，有個(gè)人特色的，才是有價(jià)值的。這也和做人一樣，要從沒(méi)路的地方走出一條路來(lái)，做自己的事，活自己的人，一旦泯滅了自己的個(gè)性，生活中一味地模仿別人，那他就成了別人的復(fù)制品，迷失了自我。
古人云：“書(shū)者，文之極也。”古代人寫(xiě)書(shū)法并不是為了去參加什么展覽，也不是為了當(dāng)成純粹讓人參觀的“藝術(shù)品”，他們平時(shí)的書(shū)信交往用的都是毛筆字，在當(dāng)時(shí)，如果你連基本的毛筆字都寫(xiě)不好，誰(shuí)會(huì)承認(rèn)你是個(gè)文化人?那時(shí)寫(xiě)書(shū)法，是所有文化人的基本能力之一?，F(xiàn)代人把書(shū)法當(dāng)作藝術(shù)品，當(dāng)作一種特殊技能展示，甚至當(dāng)成發(fā)財(cái)?shù)氖侄?，看似很有激情的?ldquo;創(chuàng)作”，其實(shí)是在為了“書(shū)法”背后的金錢(qián)而拼命，這和古人寫(xiě)書(shū)法有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，我們今天看到許多人用僵硬的技法去雕琢自己“作品”，其結(jié)果當(dāng)然是完全不同的。前者是“道法自然”的藝術(shù)作品，后者是“循規(guī)蹈矩”的匠人產(chǎn)品。當(dāng)然，我們并不認(rèn)為現(xiàn)代人把“書(shū)法”做為職業(yè)有什么不好。
書(shū)法的最高的境界，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是文人文化最高修養(yǎng)的體現(xiàn)，開(kāi)始都是在寫(xiě)字，最后都是在表現(xiàn)一種文化張力。作為文化人，寫(xiě)書(shū)法是自己的一種精神鍛煉方式，或者說(shuō)是人格修養(yǎng)和文化修行的表現(xiàn)的形式。至于寫(xiě)字技巧，只要愛(ài)好并勤于練習(xí)，最終都能掌握的，這也就是所謂的熟能生巧。但是，要想在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出一位真正的“書(shū)法家”，談何容易，甚至有的人寫(xiě)了一輩子字，耗盡了畢生的精力，最終也沒(méi)有成為書(shū)法家。
無(wú)論中國(guó)漢字書(shū)法，還是阿拉伯文書(shū)法，其書(shū)法的核心就在于對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和把握。文載內(nèi)容，書(shū)寫(xiě)形式;文定靈魂，書(shū)顯形體;文為生命，書(shū)走體型。尤其中國(guó)書(shū)法，文字包括詩(shī)、詞、聯(lián)、賦，這些都可以成為書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容。不管誰(shuí)來(lái)寫(xiě)，都必須以這些文為載體。阿拉伯文書(shū)法，文字包括經(jīng)、訓(xùn)、寓言、警句、諺語(yǔ)等，無(wú)論誰(shuí)寫(xiě)，都離不開(kāi)阿拉伯文化，伊斯蘭文化方面的題材。因?yàn)?，任何一種書(shū)法，文字內(nèi)容主宰著作品的意境。文字的內(nèi)容不同，書(shū)法表現(xiàn)形式亦不同?？梢哉f(shuō)，文統(tǒng)領(lǐng)筆墨，書(shū)左右品式，加上熟練的功力，構(gòu)成一幅幅不同意境的佳作。阿文書(shū)法《一筆太思米》，從點(diǎn)開(kāi)始，至點(diǎn)結(jié)束，對(duì)稱中有靈動(dòng)，典雅中顯狂草，那便是博大奔放的經(jīng)文內(nèi)容所決定的。
自張懷瓘提出“兼文墨”的書(shū)寫(xiě)觀點(diǎn)以來(lái)，歷代書(shū)家都對(duì)此十分重視，從而形成了一個(gè)傳統(tǒng)，古往今來(lái)，凡是有成就的書(shū)法家，幾乎全都是詩(shī)人、文學(xué)家、很有學(xué)問(wèn)的人，而非匠人。而今天的書(shū)法家所缺乏的，正是這種“兼文墨”的理念。所以，任何一個(gè)想成為書(shū)法家的人，必須從文學(xué)上下功夫，也就是說(shuō)，先成為一個(gè)文化人。但目前看來(lái)，大部分習(xí)書(shū)者還是缺乏“文”的修養(yǎng)，試想一下，一個(gè)書(shū)法家沒(méi)有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，沒(méi)有廣博文化素養(yǎng)的人，書(shū)法上能有多大的造詣。
書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)特視角藝術(shù)，當(dāng)然也需要在技法上對(duì)傳統(tǒng)有繼承，也有一定的突破。比如筆鋒的藏而不露，落筆灑脫，橫無(wú)往不復(fù)，豎無(wú)垂不縮，古人稱這種運(yùn)筆方法為“一波三折”。但是，這都不是死板的套用，而是在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中靈活多變的應(yīng)用，因?yàn)榧挤ㄊ欠挠跁?shū)法內(nèi)在美的，以及外在的形式。尤其我們看到阿拉伯文書(shū)法，筆墨修養(yǎng)也是非常關(guān)鍵的，所以，開(kāi)始練習(xí)的人總是把筆墨技法的修煉放在非常重要的地位。這樣寫(xiě)出的線條，才能清晰而通透，復(fù)雜而不凌亂，沉著而不輕浮，力透紙背。好的書(shū)法作品應(yīng)該是遠(yuǎn)看有質(zhì)，近看有韻，當(dāng)然了，若以高雅的內(nèi)容和完美的形式有機(jī)結(jié)合，才能具有攝人魂魄的力量。
總之，對(duì)書(shū)法作品的好壞起決定作用的，不在于書(shū)法家的宣傳，也不在他搞了個(gè)什么頭銜，而是在于書(shū)法家本人深厚的文化素養(yǎng)。任何一位書(shū)法家，只有具備高度的文學(xué)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，才能真正做到揮毫超拔，下筆有神，最終作品有價(jià)值。對(duì)于當(dāng)代喜愛(ài)書(shū)法并學(xué)習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)不可忽視，這是書(shū)法背后的硬功夫。只有具備深厚的功力，才能寫(xiě)出有魅力的書(shū)法作品，否則也就只淪為一個(gè)技法嫻熟的寫(xiě)字匠而已。c