行書是繼草書、楷書之后，出現(xiàn)的一種書體。簡而言之是在楷書的基礎(chǔ)上加以小的變化，書寫起來很簡便的書體，故而與楷書相間流行開來。既不想楷書那般的端正，又不是草書那樣的潦草，那么行書與古詩詞的搭配，又會是怎樣的作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古詩詞行書書法作品，希望對你有用!

　　古詩詞行書書法作品欣賞

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　　重視行書的技法

　　當(dāng)今有很多人在爭論技與道哪個更重要的問題，有的人認(rèn)為技術(shù)是初學(xué)者的事情，應(yīng)重視道的存在;有的人則認(rèn)為技術(shù)最重要，這些觀點都有些偏頗，因為技和道是相互依存、相互支撐、相互促進(jìn)的，有什么樣的思想就會選擇和重視什么樣的技術(shù)，有什么樣的技術(shù)就會梳理出什么樣的思想，技和道永不可分，同樣重要。因此就以《圣教序》和王羲之手札為例來研究一下王羲之的技術(shù)。

　　1、《圣教序》中的筆法研究：

　　什么是筆法?歷代的書論中經(jīng)常談到這兩個字，但看了內(nèi)容之后，其實多為字法的問題，很難用文字表述清楚，武術(shù)里經(jīng)常講劍有劍法，刀有刀法，后來打乒乓球打多了，就想到了打乒乓球的技術(shù)動作跟寫字的筆法極其相似，打乒乓球如果動作不對，偶爾也能打出一、二個高水平的球，但想每個球都打出精彩就不太可能了，因此少兒乒乓球運(yùn)動員最關(guān)注的就是動作是否正規(guī)，而筆法是解決線條質(zhì)量問題甚至字形問題的合理方法，如果筆法不對，線條的質(zhì)量及豐富性都受到極大的制約，那么筆法到底是什么呢?可能是：在起筆、行筆、收筆的過程中，能準(zhǔn)確找到和調(diào)整筆鋒的位置和角度。

　　如果把圣教序中大部分字都能按照這一規(guī)律去研究和解析，對二王筆法的掌握就非常豐富了。學(xué)書者一定要非常重視筆法，如果沒有正確的筆法作為學(xué)書的支撐，書法很難達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，寫多了只不過是熟練而已，很難達(dá)到書法之妙境!

　　2、二王書法中的字法研究：

　　二王書法中的字法是最為豐富和生動的，經(jīng)常說到《蘭亭序》中23個“之”都不一樣，這說明了王羲之結(jié)字的豐富性，拿來王羲之和王獻(xiàn)之書法全集比較，似乎他們的所有作品都沒有雷同的痕跡，這正是源于他們書法當(dāng)中字法的豐富性，其實，字法的喜好會隨著年齡、閱歷、修養(yǎng)的改變而不同，因為字法需要一輩子去修煉，那么怎樣才能掌握如此豐富的字法呢?只有一個不二法門：臨摹，而且是精確臨摹!

　　很多人的所謂臨摹，不是精確臨摹，而是抄書，字帖整整齊齊的抄了一遍，自己很有成就感，其實字帖上一個字也沒有掌握，如此“臨摹”，徒勞無功!什么是精確臨摹呢?就是把字帖中每一個字、每一個點畫的粗細(xì)、長短、起筆、行筆、收筆、轉(zhuǎn)折，空間的疏密變化都要表現(xiàn)出來，不但要照著帖能寫，背著帖也能寫，不但今天能寫，明天還能寫，一個月以后能寫，半年以后還能寫。這才算基本掌握了，這個字才有可能運(yùn)用到你的創(chuàng)作當(dāng)中。