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　　書(shū)法這么寫(xiě)，古意就出來(lái)了

　　▲澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前。唐.歐陽(yáng)修《三十六法》

　　▲心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》

　　▲每欲書(shū)字，喻如下管，穩(wěn)思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書(shū)者意也，依此行之，自然妙矣。宋.陳思《秦漢魏四朝用筆法》

　　▲作書(shū)須以整暇出之，若勿忙行筆，則摺搭無(wú)起訖，往來(lái)無(wú)含蓄，如治亂絲而紊之矣。清.朱和羹《臨池心解》

　　▲意須從本領(lǐng)中來(lái)。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書(shū)要》

　　▲執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者;若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊。心手不齊，意后筆前者敗;若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。晉.衛(wèi)夫人《筆陣圖》

　　▲學(xué)書(shū)之法，在乎一心，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。手不主運(yùn)而以腕運(yùn)，腕雖主運(yùn)而以心遠(yuǎn)。清.宋曹《書(shū)法約言》

　　▲意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故意得諧稱(chēng)。唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》

　　▲意為筆蒙，則意闌;筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢(shì)，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

　　▲書(shū)雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》

　　▲意在筆先，實(shí)非易事。窮微測(cè)奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細(xì)心體認(rèn)，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。清.朱和羹《臨池心解》

　　▲凡書(shū)之時(shí)，貴乎沉靜，令意在筆前，筆居心后，未作之使，結(jié)思成矣。管是將軍，故須持重;心是箭鋒，箭不欲遲......。唐.韋續(xù)《墨藪》

　　▲用筆在乎虛掌而實(shí)指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，其勢(shì)如舞鳳翔鸞，則其妙也。李華《二字訣》

　　▲ 徐公曰：夫欲書(shū)先當(dāng)想，看所書(shū)一紙之中是何詞句，言語(yǔ)多少，及紙色目，相稱(chēng)以何等書(shū)令與書(shū)體相合，或真或行或草，與紙相當(dāng)。然意在筆前，筆居心后，皆須存用筆法，想有難書(shū)之字，預(yù)于心中布置，然后下筆，自然容與徘徊，意態(tài)雄逸，不得臨時(shí)無(wú)法任筆所成，則非謂能解也。唐.韓方明《授筆要說(shuō)》

　　▲未書(shū)之前，定志以帥其氣，將書(shū)之際，氧氣以充其志。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　▲凡作字，一筆才落，便當(dāng)思第二三筆如何救應(yīng)，如何結(jié)裹，“書(shū)法”所謂意在筆先，文向思后是也。唐。歐陽(yáng)修《三十六法》

　　▲敏思藏于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫錟。南朝.瘐肩吾《書(shū)品》

　　▲身者，元帥也。心者，軍師也。手者，副將也。指者，士卒也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　▲凡作書(shū)要布置，要神采。布置本乎運(yùn)心，神采生于運(yùn)筆。清.宋曹《書(shū)法約言》

　　▲以言發(fā)意，意則應(yīng)言，而手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)。南朝.陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》

　　▲故學(xué)書(shū)必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)。清.朱履貞《書(shū)法捷要》

　　▲夫欲書(shū)者，先于研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》

　　▲設(shè)乃一向規(guī)矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過(guò)乃戒之于速，留乃畏之于遲，進(jìn)退生疑，減否不決，運(yùn)用迷于筆前，震動(dòng)惑于手下，若此速造玄微，未之有也。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》

　　▲澄心定志，博習(xí)專(zhuān)研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟灑神飛，徘徊翰逸。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》