韓紹玉書(shū)法作品欣賞
韓紹玉的書(shū)法以行書(shū)成就最高，其字體博采眾長(zhǎng)，熔草、隸、魏碑于一爐，字體清新剛健，瀟灑俊逸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)靜有態(tài)，凝重中透出一股秀氣，使人大有意味不可窮極之感。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的韓紹玉書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
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韓紹玉個(gè)人簡(jiǎn)介
韓紹玉漢族，河北三河人，1942年生于天津。行草書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，融行、草、隸、魏碑于一體，清新剛健。作品多次在國(guó)內(nèi)外展出及在《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》發(fā)表。曾為《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)商業(yè)報(bào)》、《中國(guó)食品報(bào)》、《課堂內(nèi)外》等數(shù)十家報(bào)刊題名，并為華山、黃山、沱海、漫海等遠(yuǎn)洋輪題寫(xiě)船名。著有《韓紹玉行草書(shū)唐詩(shī)選》。喜作詩(shī)文。曾為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)北京分會(huì)理事，北京美術(shù)書(shū)法研究會(huì)會(huì)員，中山書(shū)畫(huà)研究社社員，北京寫(xiě)作協(xié)會(huì)會(huì)員。
韓紹玉的書(shū)法以行書(shū)成就最高，其字體博采眾長(zhǎng)，熔草、隸、魏碑于一爐，字體清新剛健，瀟灑俊逸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)靜有態(tài)，凝重中透出一股秀氣，使人大有意味不可窮極之感。著名書(shū)法家劉炳森曾贊譽(yù)他的行草書(shū)作"結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)而又能舒展開(kāi)張，運(yùn)筆持重沉實(shí)且時(shí)見(jiàn)輕靈飛動(dòng)……在時(shí)代的新鮮感和民族的傳統(tǒng)性這兩個(gè)方面都有所進(jìn)取，韓紹玉注重當(dāng)代各家之長(zhǎng)，筆調(diào)益趨清新剛健，粗畫(huà)不泥，細(xì)筆不弱，于勻整中求險(xiǎn)峻，在取勢(shì)處得均衡"。
書(shū)法的章陣，即經(jīng)營(yíng)位置和分行布白，是達(dá)到氣韻生動(dòng)的極其重要的因素。北宋著名書(shū)法家米芾說(shuō)過(guò)好的書(shū)法應(yīng)當(dāng)"骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神皆全，猶如一佳士也"。韓紹玉的書(shū)法，很重視整體氣韻，對(duì)書(shū)法中的分間布局、參差避讓、筆畫(huà)粗細(xì)、濃淡枯濕、落款鈐印都著眼于藝術(shù)效果，處理得恰到好處。他對(duì)每一行每一字的正、側(cè)、掩、仰、前、后都成竹在胸，并從書(shū)法內(nèi)容上取勢(shì)、取形、取神。觀(guān)賞他的書(shū)法作品，除給人以美的藝術(shù)享受外，從作品的神采、格調(diào)、氣勢(shì)中，也能透視出作者的用心。他的書(shū)法作品，乍一看似乎是不經(jīng)意寫(xiě)成，細(xì)細(xì)觀(guān)賞，才能看出他書(shū)法藝術(shù)的另一側(cè)面，在凝重、剛勁和瀟灑中，包含著一股不可窮極的自然情趣。
現(xiàn)代書(shū)法
近代書(shū)法：對(duì)近代書(shū)法理論貢獻(xiàn)最大的是包世臣的《藝舟雙楫》。作者一反對(duì)當(dāng)時(shí)趙派、董派的傾向，而走向復(fù)古，提倡魏晉碑帖字體。包世臣是從作文、作書(shū)兩方面及其相互影響來(lái)論書(shū)法的，對(duì)近代甚至現(xiàn)代產(chǎn)生了很大的影響。今天的書(shū)法，在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到觀(guān)念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書(shū)法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線(xiàn)條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書(shū)法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。
現(xiàn)代書(shū)法：從1985年現(xiàn)代書(shū)法首展始，現(xiàn)代書(shū)法走上了艱辛曲折的探索之路，為了區(qū)別于傳統(tǒng)書(shū)法，一些書(shū)評(píng)家以探索派、現(xiàn)代派、新書(shū)法、中國(guó)書(shū)法主義等名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)謂。這些書(shū)家以西方的視覺(jué)藝術(shù)的方法來(lái)改良中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，作為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法思潮下一種書(shū)法現(xiàn)象，雖然它在中國(guó)書(shū)法由古典向當(dāng)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中提供了一個(gè)不同視覺(jué)的嘗試，對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)藝術(shù)的發(fā)展提供了一些有益的元素。
1、從邏輯學(xué)上來(lái)考察，現(xiàn)代書(shū)法一詞，書(shū)法是中心詞，現(xiàn)代是對(duì)書(shū)法的限制，現(xiàn)代只是對(duì)書(shū)法內(nèi)涵的限制，并未改變書(shū)法藝術(shù)本身。
2、從書(shū)法藝術(shù)史的發(fā)展看，能稱(chēng)得起的一個(gè)具有特征的風(fēng)格流派的書(shū)法藝術(shù)必須有相對(duì)穩(wěn)定的特征，可以學(xué)習(xí)和傳承。如果用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一下現(xiàn)代書(shū)法，所謂的現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)還未達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，他們只是強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的沖擊力，淡化和忽視文字的可視性。
3、任何風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)流派必須有相對(duì)于漢字整體的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，而不只是單單對(duì)于幾個(gè)字，幾幅字的書(shū)寫(xiě)。從書(shū)法史上看無(wú)論是魏碑、唐楷，都有針對(duì)漢寫(xiě)整體的規(guī)范。
4、書(shū)法藝術(shù)必須是以漢字為載體?，F(xiàn)代書(shū)法這種寫(xiě)字加繪畫(huà)可以算作書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)的中間藝術(shù)形式。如果不影響漢字的辯識(shí)，可以算作是抽象書(shū)法或美術(shù)書(shū)法。