橫式書(shū)法作品欣賞

　　橫式書(shū)法作品非常的適宜觀賞，是很多人都喜歡的書(shū)法藝術(shù)作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的橫式書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

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　　書(shū)法那些事：書(shū)法藝術(shù)的丑

　　《蘭亭序》 書(shū)寫(xiě)：王羲之 內(nèi)容思想：寫(xiě)蘭亭集會(huì)的盛況以突出生之“樂(lè)”，闡述了“死生亦大矣”的觀點(diǎn)，表達(dá)珍惜短暫的生命，熱愛(ài)美好的生活的思想。行筆基調(diào)：輕快、細(xì)膩、華美。行筆基調(diào)：輕快、細(xì)膩、華美。“形、義、情”特色：其書(shū)法“點(diǎn)畫(huà)秀美，行氣流暢”，“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無(wú)”。書(shū)寫(xiě)者王羲之以輕快、華美的筆法(筆畫(huà))表達(dá)快樂(lè)的文字內(nèi)容，以細(xì)膩、華美的筆法(筆畫(huà))表達(dá)珍惜短暫的生命，熱愛(ài)美好的生活的思想。文字筆畫(huà)所賦予的情感與文字內(nèi)容所蘊(yùn)含的情感得到了充分的表現(xiàn)，得到后人審美情感共鳴，被譽(yù)為天下第一大行書(shū)。

　　書(shū)法藝術(shù)的丑， 在書(shū)法藝術(shù)中，如何區(qū)分書(shū)法藝術(shù)的美與丑。這得從美學(xué)理論中去尋找什么是美，什么是丑。美是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，從美學(xué)誕生以來(lái)對(duì)美是什么，什么是美?可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，沒(méi)有一個(gè)人人都可接受的定義。

　　每個(gè)人的眼中都有自己的美，愛(ài)美之心人皆有之。追求美是人的原始本能，美在人們的生活、生產(chǎn)活動(dòng)中，美和我們天天相伴，美無(wú)處不在，并影響我們的一生。

　　《祭侄稿》 書(shū)寫(xiě)：顏真卿 內(nèi)容思想：祭奠就義于安史之亂的侄子顏季明，表達(dá)悲憤慷慨的心情。 行筆基調(diào)：渾厚、凝重。“形、義、情”特色：書(shū)寫(xiě)者顏真卿以自成的書(shū)體、厚重的筆畫(huà)隨情揮灑，任筆涂抹，形成了悲憤慷慨、凝重悲壯的意境。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁痛楚，聲淚俱下;時(shí)而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱動(dòng)人心魄的悲憤之作。其文字筆畫(huà)和內(nèi)容思想雙重情感充分地融合統(tǒng)一，渲染了氣氛，增加了藝術(shù)感染力，成為行書(shū)典范，屈居天下第二大行書(shū)。

　　書(shū)法藝術(shù)的美在形式上是和諧、勻稱、有比例、有秩序，令人產(chǎn)生愉悅、振奮、幸福的事物;書(shū)法藝術(shù)的丑則是形式上的不和諧、失比例、不勻稱、無(wú)秩序，令人產(chǎn)生厭惡、雜亂、痛苦的事物。丑與美是相比較、相伴而生、相依而存在的對(duì)立事物。

　　漢字書(shū)法是唯美的的事物，它追求文字書(shū)寫(xiě)的優(yōu)美，即：講究和諧、比例、結(jié)構(gòu)、端正、統(tǒng)一，反之，則為丑。那么丑書(shū)法能成為藝術(shù)嗎，從丑書(shū)法藝術(shù)中能夠悟出美嗎?這是值得書(shū)法人去探索、研究的一個(gè)問(wèn)題。

　　《丑的美學(xué)》(1853年羅森克蘭茲)理論產(chǎn)生是有社會(huì)背景的，當(dāng)時(shí)，人們厭惡社會(huì)的貪婪、兇殘、丑惡現(xiàn)象，丑的東西麻木了人們的審美觀，就把美看成虛偽、做作、假善。人們以扭曲、逆反、肢解的方式來(lái)發(fā)泄并表現(xiàn)內(nèi)心世界的情感，通過(guò)藝術(shù)地制造丑，透過(guò)丑看到了丑背后的美。那時(shí)的西方世界出現(xiàn)了抑美揚(yáng)丑的藝術(shù)風(fēng)潮。在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上出現(xiàn)了很相似的歷史，清朝的科舉制以書(shū)取人，因?yàn)槲淖謺?shū)寫(xiě)的丑，把很多有德才的志士擋在了仕途之外。于是有的人，在沒(méi)有能力達(dá)到書(shū)寫(xiě)董其昌書(shū)法水平的情況下，就以叛逆、扭曲、肢解的書(shū)法形式來(lái)表達(dá)對(duì)科舉制的不滿。有的甚至讓自己的小孩、婦人學(xué)習(xí)董字，以表示那是小孩、婦女都能做到的，卻難倒了堂堂大丈夫的一種對(duì)科舉制的抗議。丑書(shū)法開(kāi)始萌芽了，碑體興起、書(shū)道自然、反書(shū)奴倡個(gè)性、以倚斜扭曲取代端正等等書(shū)法現(xiàn)象充斥了清朝至今日，余毒日盛。堂堂的大丈夫玩不出那雕蟲(chóng)小技的能事，卻不如那些婦女、小孩做的事，可謂浮懆，眼高手低。書(shū)法雖小技之道，卻蘊(yùn)含著一個(gè)人意志品質(zhì)，沒(méi)有可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉的精神和頭懸梁錐刺股的實(shí)干行動(dòng)，就只能胡涂亂抹了。

　　《寒食帖》 書(shū)寫(xiě)：蘇軾 內(nèi)容思想：抒寫(xiě)寒食節(jié)人生之嘆，表達(dá)了蘇軾惆悵孤獨(dú)的心情。行筆基調(diào)：典雅、清逸、簡(jiǎn)潔。“形、義、情”特色：作者在蒼涼惆悵心情和境況下，有感而出的。一開(kāi)始心緩筆緩，隨后起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓。全篇筆隨心境而變化，一氣呵成。作者將心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫(huà)線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其文字筆畫(huà)和文字內(nèi)容情感充分融合，達(dá)到極致，堪稱“天下第三行書(shū)”。

　　西方是沒(méi)有書(shū)法藝術(shù)的，丑的藝術(shù)形式往往表現(xiàn)在繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)的藝術(shù)形式上，不是所有美的事物都能通過(guò)丑的東西看到美。書(shū)法藝術(shù)的丑是看不到美的事物的，扭曲、雜亂、肢解的文字讓人讀起來(lái)無(wú)所事從。特別是那些不能識(shí)讀的書(shū)寫(xiě)，就更顯得沒(méi)有文化了。人人都認(rèn)識(shí)這個(gè)字、都那么書(shū)寫(xiě)，你偏要搞點(diǎn)花樣，把它變成了別人不能識(shí)讀的文字，這是一種沒(méi)文字文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。常常令人產(chǎn)生厭惡、不能識(shí)讀、無(wú)病呻吟的文字書(shū)法，不是真正的書(shū)法藝術(shù)美，同樣表現(xiàn)不出書(shū)者的哭笑、喜怒、哀樂(lè)、善惡的情感來(lái)，人們只能從文字表達(dá)的內(nèi)容來(lái)解讀你的情感，涂鴉只能是丑怪。美學(xué)理論認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)獨(dú)特的審美形態(tài)是“中和”。“中和”是居中不偏，兼容兩端，中庸平正，、不偏不倚、不過(guò)不及，平衡協(xié)調(diào)，辯證統(tǒng)一，不走極端。丑書(shū)法不是逆反，就是走極端，無(wú)美可言。

　　《淡墨秋山詩(shī)帖》(米芾) 書(shū)寫(xiě)：米芾 內(nèi)容思想：表達(dá)詩(shī)人對(duì)于友人的深情和厚愛(ài)。行筆基調(diào)：綺麗、清雅。“形、義、情”特色：此帖運(yùn)筆如刷，筆力雄健，結(jié)態(tài)造勢(shì)寬展肥美，當(dāng)為米芾中年書(shū)法之精品。此帖瀟灑俊秀，倜儻風(fēng)流。全文綺麗如秋云織錦，爛漫若春花爭(zhēng)榮，精巧、秀麗、清雅。這與詩(shī)中詩(shī)人與友人“重?cái)y手”的情感相融合，文字筆畫(huà)所賦予的情感與詩(shī)的意境、情感完美統(tǒng)一。

　　附釋文：淡墨秋山盡遠(yuǎn)天，暮霞還照紫添煙。故人好在重?cái)y手，不到平山謾五年。

　　《雁塔圣教序》 書(shū)寫(xiě)：褚遂良 內(nèi)容思想：宣揚(yáng)和闡述了佛教的哲理，高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了玄奘法師不避艱險(xiǎn)，長(zhǎng)途跋涉到天竺(印度)取經(jīng)，及全力從事佛經(jīng)翻譯工作的精神，還頌揚(yáng)了唐太宗提倡佛教的政策。 行筆基調(diào)：雍容、婉暢。“形、義、情”特色：褚遂良把晉人的韻趣和蘭亭的筆法融入端正嚴(yán)格的楷體，在樸茂中加入華麗，在剛勁中滲入遒媚，勁秀飽滿，法則溫雅，美麗多方，與《雁塔圣教序》求法精神相吻合，與圣教所宣揚(yáng)的修心養(yǎng)性，圓滿人格相一致。文字筆畫(huà)所賦予的情感與文字內(nèi)容所蘊(yùn)含的思想完美統(tǒng)一。

　　《砥柱銘》 書(shū)寫(xiě)：黃庭堅(jiān) 內(nèi)容思想：奉執(zhí)節(jié)勵(lì)行，遠(yuǎn)邪佞而近忠義之精神，行清潔而有砥柱之氣節(jié)。 行筆基調(diào)：典雅、清逸、簡(jiǎn)潔。 “形、義、情”特色：《砥柱銘》為黃庭堅(jiān)晚年書(shū)風(fēng)成熟時(shí)期重要的大字行楷書(shū)代表作。筆畫(huà)鋒利、爽勁而又頗具動(dòng)感與氣勢(shì)，有暴風(fēng)驟雨、詭異莫測(cè)之勢(shì)。字體舒展而縱橫、雄逸而豪邁，奇宕而飄逸，沉著而痛快，給人一種博大磅礴之勢(shì)。這與《砥柱銘》全文內(nèi)容奉執(zhí)節(jié)勵(lì)行，遠(yuǎn)邪佞而近忠義之精神，行清潔而有砥柱之氣節(jié)一脈相承，真正做到了形式(書(shū)體筆畫(huà))、內(nèi)容思想(意境)、情感審美的完美統(tǒng)一，不愧是道義精神與書(shū)法藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。

　　《長(zhǎng)征》 書(shū)寫(xiě)：沙孟海 內(nèi)容思想：表現(xiàn)紅軍歷盡艱難險(xiǎn)阻，取得長(zhǎng)征勝利的喜悅心情。行筆基調(diào)：渾厚、峻險(xiǎn)。“形、義、情”特色：此帖運(yùn)筆如刷，筆力雄健，結(jié)態(tài)造勢(shì)寬展肥美，當(dāng)為米芾中年書(shū)法之精品。此帖瀟灑俊秀，倜儻風(fēng)流。全文綺麗如秋云織錦，爛漫若春花爭(zhēng)榮，精巧、秀麗、清雅。這與詩(shī)中詩(shī)人與友人“重?cái)y手”的情感相融合，文字筆畫(huà)所賦予的情感與詩(shī)的意境、情感完美統(tǒng)一。

　　《新月》 書(shū)寫(xiě)：?jiǎn)⒐?內(nèi)容思想：描繪了五彩繽紛月下海灘，表達(dá)了游人快樂(lè)的心情。行筆基調(diào)：清新、雋永“形、義、情”特色：我們?cè)賮?lái)看看當(dāng)代大家啟功的書(shū)法：一鉤新月印灘涂，水碧山青世所無(wú)，仙景不須求外物，行人步步踏明珠。這是一幅美麗新月下行人游玩海灘的歡樂(lè)圖。啟老采用了清新、雋永的筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)，使書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)很好地烘托了詩(shī)作的內(nèi)容思想(意境)，完全做到了形式(書(shū)體筆畫(huà))、內(nèi)容思想(意境)、情感審美的完美統(tǒng)一，名副其實(shí)成為了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的精品。