弘一法師​李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開創(chuàng)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的弘一法師優(yōu)秀書法作品，希望對你有用!

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　　弘一法師​生平經(jīng)歷

　　李叔同，原籍浙江平湖，從祖輩起移居天津。其父李筱樓是同治四年(1865年)乙丑科的進士，當過吏部主事，后辭官經(jīng)商，先后創(chuàng)辦了“桐達”等幾家錢鋪，掙得偌大一份家業(yè)，被人稱為“桐達李家”。尤其難能可貴的是，他樂善好施，設(shè)立義塾(提供免費教育)，創(chuàng)立“備濟社”，專事賑恤貧寒孤寡之人，施舍衣食棺木，有“李善人”的口碑。李筱樓晚年喜好內(nèi)典(佛經(jīng))，尤其耽愛禪。很顯然，他的言傳身教對兒輩(尤其是李叔同)影響極大。童年時，李叔同常見僧人來家中誦經(jīng)和拜懺，即與年紀相仿的侄兒李圣章以床罩做袈裟，扮成和尚，口誦佛號。他兒時的教育在很大程度上得益于一位姓劉的乳母，她常教李叔同背誦《名賢集》中的格言詩，如“高頭白馬萬兩金，不是親來強求親。一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人”。雖只有八九歲光景，他居然能理解榮華盡頭是悲哀的意思。李叔同五歲失怙(父親去世)，十八歲時遵奉母命與俞氏(津門茶商之女)結(jié)婚。百日維新時，他贊同康、梁“老大中華非變法無以圖存”的主張，曾私刻一?。?ldquo;南?？稻俏釒?rdquo;。因此在當局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆黨中人，他被迫攜眷奉母，避禍于滬上。1901年入南洋公學(xué)，受業(yè)于蔡元培。但由于校內(nèi)新舊思想相爭激烈，校方禁止學(xué)生閱讀莫部分雜志、報紙，激起學(xué)生的憤怒，與校方發(fā)生了沖突，蔡元培先生站在學(xué)生一邊據(jù)理力爭，但無效果，于是帶領(lǐng)學(xué)生和積極教師毅然離開南洋公學(xué)，李叔同也在離開的學(xué)生之中。1905年東渡日本留學(xué)，在東京美術(shù)學(xué)校攻油畫，同時學(xué)習(xí)音樂，并與留日的曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等創(chuàng)辦“春柳劇社”，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等，是中國話劇運動創(chuàng)始人之一。

　　1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業(yè)專門學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂教員。1912年任《太平洋報》文藝編輯，兼管副刊及廣告，并同柳亞子發(fā)起組織文美會，主編《文美雜志》。同年10月《太平洋報》?？?，應(yīng)聘任浙江兩級師范學(xué)校音樂圖畫教師。1915年任南京高等師范美術(shù)主任教習(xí)。在教學(xué)中他提倡寫生，開始使用人體模特，并在學(xué)生中組織洋畫研究會、樂石社、寧社，倡導(dǎo)美育。1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度為僧，云游溫州、新城貝山、普陀、廈門、泉州、漳州等地講律，并從事佛學(xué)南山律的撰著，另據(jù)余秋雨《廟宇》，李叔同曾經(jīng)居于五磊寺?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，多次提出“念佛不忘救國、救國必須念佛”的口 號，說“吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此之時不能共紓困難于萬一”等語，表現(xiàn)了深厚的愛國情懷。

　　李叔同多才多藝，詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻無所不能。繪畫上擅長木炭素描、油畫、水彩畫、中國畫、廣告、木刻等。他是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅(qū)之一。他的繪畫創(chuàng)作主要在出家以前;其后多作書法。由于戰(zhàn)亂，作品大多散失。從留存的《自畫像》、《素描頭像》、《裸女》以及《水彩》、《佛畫》等可窺見一斑?！蹲援嬒瘛饭烙嬍浅鰢八L，畫風(fēng)細膩縝密，表情描寫細致入微，類似清末融合中西的宮廷肖像畫，有較高的寫實能力?！端孛桀^像》是木炭畫，手法簡練而潑辣?！堵闩肥芷鋷熀谔锴遢x影響，造型準確，色彩鮮明豐富，有些接近于印象主義，近看似不經(jīng)意，遠看晶瑩明澈。

　　書法是李叔同畢生的愛好，青年時致力于臨碑。他的書法作品有《游藝》、《勇猛精進》等。出家前的書體秀麗、挺健而瀟灑;出家后則漸變?yōu)槌?、淡冶，晚年之作，愈加謹嚴、明凈、平易、安詳。李叔同的篆刻藝術(shù)，上追秦漢，近學(xué)皖派、浙派、西泠八家和吳熙載等，氣息古厚，沖淡質(zhì)樸，自辟蹊徑。有《李廬印譜》、《晚清空印聚》存世。李叔同創(chuàng)作的《送別》也廣為傳唱。