獲獎(jiǎng)鋼筆書法作品精選

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　　書法的崩壞――現(xiàn)代書法與現(xiàn)代藝術(shù)的神似

　　漢字創(chuàng)造出來(lái)后，經(jīng)歷的三次大的書體變革(由篆而隸，由隸而楷)，皆與一次社會(huì)政體制度的崩壞相關(guān)聯(lián)，上層建筑的崩壞，下層載體必然隨之，這個(gè)便是新陳代謝的反復(fù)輪回與更新過程，夏商周的井田封建制經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)的烽火，歷史滾滾向前，確立郡縣制，崩壞一種舊的禮樂，建立新的禮樂，書法的形態(tài)亦為之改變，實(shí)事上戰(zhàn)爭(zhēng)催生新的書體的變革，這個(gè)是因?yàn)樾蝿?shì)的原因，過去我們還有爭(zhēng)論隸書形成在西漢的哪個(gè)時(shí)期，自從龍山里耶的秦簡(jiǎn)出土后，我們確定在有秦一代，甚至可以推測(cè)在秦并六國(guó)時(shí)代，就有此一便捷的書體的存在，原因與戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫形勢(shì)相關(guān)，為了情報(bào)的快捷傳達(dá)，當(dāng)然還有為了行政的效率的提高的問題，因?yàn)榻鹞?大篆)與小篆(統(tǒng)一的文字)雖然莊嚴(yán)華美，圓轉(zhuǎn)圓環(huán)，畢竟不流暢而快捷，占用時(shí)間太多，所以“隸變”如同蝶變是一個(gè)書體崩壞而另一個(gè)書體重建的契機(jī)在時(shí)代的變更，由封建制而郡縣制的變更。關(guān)于郡縣制與封建井田制，與“”的大陸學(xué)者不同，港臺(tái)學(xué)者(其實(shí)原本是大陸學(xué)者)的錢穆的觀點(diǎn)更準(zhǔn)確而現(xiàn)實(shí)，大陸方面的學(xué)者把民國(guó)前的制度全面定性為封建制，不與先秦的制度加以區(qū)別，這樣容易造成誤區(qū)，先秦的禮樂制與之后禮樂制有一個(gè)根本的區(qū)別，社會(huì)的所有權(quán)與治理權(quán)出現(xiàn)分割，出現(xiàn)王權(quán)與相權(quán)的對(duì)立與和諧。

　　書體的變革不在于藝術(shù)性而在于實(shí)用性，所以另一個(gè)書體的變革由隸而楷同樣是因?yàn)榇?，它是?jīng)歷魏晉三國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)烽火而成形，這里面經(jīng)歷衛(wèi)夫人鐘太傅王羲之等人的努力，在隋唐時(shí)定形。同樣在隋唐，郡縣制得到強(qiáng)化，同時(shí)出現(xiàn)科舉制，草根寒門有了進(jìn)身的階梯，實(shí)際上秦漢就有這種階梯，卻沒有形成制度，只是在高層權(quán)力核心小范圍的舉賢與提拔。三體書法的蝶變往往與藝術(shù)性走向更遠(yuǎn)，所以在三體書法的蝶變過程中，出現(xiàn)兩個(gè)旁枝，也就是行書與草書，這為書法的藝術(shù)性提倡一個(gè)廣闊的空間，亦展示中原歷代的子民原本浪漫的心理與情性。

　　中國(guó)沒有出現(xiàn)自然的資本社會(huì)的形成，這個(gè)觀點(diǎn)有人認(rèn)為與胡人政權(quán)的打斷有關(guān)，宋晚期與明晚期的手工業(yè)發(fā)達(dá)未能進(jìn)一步，實(shí)際上還是受制于中國(guó)人的思維，不要機(jī)心，對(duì)于科技探索的自我設(shè)限，難以出現(xiàn)近代工業(yè)文明，胡人政權(quán)的存在同樣阻礙中國(guó)歷史文明的延續(xù)與進(jìn)展，清三百年雖然用漢字行政，卻要在其它方面胡人化，這樣使得中原原本的文明遭受損害，至今我們把旗人的服飾改良成為一個(gè)民族特色，與漢唐文明的初樣相差太遠(yuǎn)。鄰近的日本同樣遭受西方的侵入，對(duì)象國(guó)主要是美國(guó)，但日本由于受胡人政權(quán)損害相對(duì)輕，歷史包袱并不沉重，所以他們能夠順利的完成明治維新的變革，這里面還有明皇室成員朱舜水的功勛，這樣清國(guó)在黃海甲午海戰(zhàn)的失敗完全是政治與政體較量的失敗，一個(gè)小的國(guó)家擊敗一個(gè)大的國(guó)家，這個(gè)歷史的現(xiàn)象實(shí)在值得深思的。但辛亥革命后的形勢(shì)卻發(fā)生變化，胡人政權(quán)倒下，漢唐文明在不斷的恢復(fù)中，這其中經(jīng)歷太多的磨難，還有中日間的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有內(nèi)戰(zhàn)，還有“”的磨難，這個(gè)巨人還在徘徊中，思想的禁錮是十分的嚴(yán)重，二戰(zhàn)后的日本卻進(jìn)入強(qiáng)制性的君主憲政時(shí)代，和平憲法雖然是美國(guó)強(qiáng)加，卻進(jìn)入了真正的民主政體時(shí)代，亦是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)與文化方面在二十世紀(jì)下半葉成功的原因，這個(gè)成功，自然有美術(shù)與書法，實(shí)際上書法在他們亦是美術(shù)的一部分，而且因?yàn)樵跁ìF(xiàn)代派的運(yùn)作中，與現(xiàn)代藝術(shù)的交融合一，亦為東方藝術(shù)的書法進(jìn)入國(guó)際社會(huì)提供良好的契機(jī)，我們仿佛還生活在中世紀(jì)(“”)，他們卻在文明的建設(shè)上先行一步。軍事上失敗于美國(guó)(海軍)，政治上按照美國(guó)的方式變革(和平憲法)，實(shí)際帶給大和民族的是經(jīng)濟(jì)與文化方面的雙豐收。

　　我們經(jīng)歷了八五新潮，實(shí)際上這個(gè)新潮是重復(fù)的，因?yàn)樵诿駠?guó)，實(shí)際上已經(jīng)經(jīng)歷過了一部分，我們因?yàn)樽晕业拿呻[，所以無(wú)知，對(duì)于所謂的新東西十分的激動(dòng)，卻不知許多是早已老舊于西方與國(guó)際社會(huì)。

　　現(xiàn)代書法所以興起于日本，這個(gè)是必然，國(guó)際交流在日本無(wú)論是二戰(zhàn)前二戰(zhàn)后，相對(duì)于我們是頻繁而緊密的，而我們無(wú)論是清時(shí)還是“”時(shí)，是封閉而無(wú)知的，國(guó)門需要西方強(qiáng)力的打開，只有近三十年來(lái)的改開是一次主動(dòng)的打開，這個(gè)過程又是有點(diǎn)反反復(fù)復(fù)的，并不順暢。現(xiàn)代書法雖然是源于漢字，附著于漢字，卻它的情形在不斷的解體中，如我們常說(shuō)的解構(gòu)，因?yàn)樗囆g(shù)的情勢(shì)與要求，我們不再以工具性質(zhì)來(lái)運(yùn)用漢字，而是把漢字作為一類的元素，運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)中，所以現(xiàn)代書法與現(xiàn)代藝術(shù)最為親近，象我們自己知名的現(xiàn)代藝術(shù)家谷文達(dá)與徐冰就是運(yùn)用漢字來(lái)構(gòu)成他們的作品。徐冰的《天書》雖然不可讀，卻是漢字的偏旁構(gòu)成，這個(gè)讓我想起的是日本文字的平片假名，構(gòu)成他們的文字，在我們亦是不容易的讀，但我們欣賞小野道風(fēng)等人的草書時(shí)，運(yùn)用假名的草書自然無(wú)法深入文字的意思，只是在線條與韻律的美上下功夫。其實(shí)上對(duì)于自己的漢字草書，我們大部分國(guó)民并不是容易讀懂，但觀線條與韻律的美。若你觀羅伯特-馬瑟韋爾《共和國(guó)挽歌》系列作品時(shí)，那種黑白的意象帶給你震撼，而且這種黑白的意味與現(xiàn)代書法的意味接近，只不過是現(xiàn)代書法的根源，有漢字的原始意念在作者的胸中存在，縱使作品的字象離本字相距很遠(yuǎn)，精神形骸是藕斷絲連的。在中國(guó)的一些國(guó)際性的畫家中，比如趙無(wú)極亦運(yùn)用漢字作為他的現(xiàn)代藝術(shù)作品的的元素，一些古老的字象出現(xiàn)在他的畫彩作品中，增添一種神秘與魔力。

　　確實(shí)對(duì)于現(xiàn)代書法來(lái)說(shuō)是西方的現(xiàn)代藝術(shù)入侵了漢字藝術(shù)，不僅是上世紀(jì)日本的還是本世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)代書法藝術(shù)，在日本就有日裔美國(guó)人比如野口勇直接活躍在那個(gè)日本書法現(xiàn)代風(fēng)潮興起的時(shí)代，不斷的聯(lián)通兩個(gè)藝術(shù)的橋梁，所以現(xiàn)代書法與現(xiàn)代藝術(shù)最為親近是容易理解的。藝術(shù)的國(guó)際性決定書法藝術(shù)真要若一些官員說(shuō)的那樣走向世界，恐怕還得在現(xiàn)代書法的實(shí)踐上努力方可能成功，否則也只是一廂情愿的。因?yàn)槲覀儾辉偕钤谝粋€(gè)封閉的世界，而是一個(gè)沒有藝術(shù)國(guó)界的地球村，在一個(gè)仿佛大其實(shí)小的村落，我們沒有必要自我設(shè)限，陶醉于古典的生活中而不得解放。

　　古典的藝術(shù)元素只可以用來(lái)為新時(shí)代而蝶變，化為自己所處時(shí)代的新藝術(shù)，無(wú)論是現(xiàn)代藝術(shù)抑或是當(dāng)代藝術(shù)，漢字的元素始終是一個(gè)活躍的元素，而且它最具備東方情調(diào)與色彩，不容易被國(guó)際性的藝術(shù)潮流淹沒自己的個(gè)性與特色，這個(gè)是絕對(duì)肯定的。