郝長水精選書法作品
郝長水精選書法作品
郝長水先生是我國當代河北知名書法家。書法作品受到很多人的喜愛。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的郝長水精選書法作品,希望對你有用!
郝長水精選書法作品欣賞
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郝長水個人簡介
郝長水號鳳軍,河北省文安人,65年出生。中國書法家協(xié)會會員,國家一級書法師,中國華夏萬里行書畫家協(xié)會秘書長,中國國際書畫家協(xié)會會員,中國書畫家協(xié)會理事,中國炎黃藝術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事,全國名人書畫藝術(shù)界聯(lián)合會委員,中國人民藝術(shù)家協(xié)會會員,中國藝術(shù)品收藏協(xié)會會員,南京長江書畫院理事,翰墨書畫院藝術(shù)顧問,河北省書法家協(xié)會會員。中國國際書法家協(xié)會河北省名譽主,團中央《身影》欄目簽約藝術(shù)家!
自幼愛好書法,先習(xí)唐楷,后練軟硬筆行書,由于對隸書的偏愛,而后專攻漢隸。曾在2003年“獻給祖國,獻給母親”,中華書畫名家大展賽中榮獲金獎,2004年8月在紀念書賢顏真卿大師誕辰1295周年,國際書畫名家交流展,榮獲一等獎,同年9月又獲全國第三屆“廬山杯”書畫大展賽銀獎,同月作品在中國當代書畫家與收藏家,北京交流展中獲銀獎,05年2月在創(chuàng)作獎海內(nèi)外中國書畫大賽中榮獲二等獎,同年3月在首屆“翰墨飄香”中華詩書畫藝術(shù)聯(lián)展中又獲銀獎………2013年11月在由美國國際藝術(shù)協(xié)會與東方文化和藝術(shù)紐約交流公司舉辦的第二屆全球華人書法繪畫比賽中榮獲精英獎。作品曾入編《中華文人美術(shù)家書法家精典》,《中國現(xiàn)代書畫篆刻界名人錄》,《中國當代書畫藝術(shù)博覽》,《當代杰出書畫家藝術(shù)家新作博覽》等書法巨著,作品均被主辦單位永久收藏。
書法創(chuàng)作中線條的形與意
對書法線條形意的理解與感悟,在臨摹與創(chuàng)作階段是不同的。創(chuàng)作中對線條形與意的把握,是以古典法帖為根基而強調(diào)創(chuàng)作家對技術(shù)、技巧的提升與再創(chuàng)作。其中既是對線條外部形態(tài)的技術(shù)、技巧的挖掘,更是創(chuàng)作家個人筆意墨韻、道法、修養(yǎng)、文化、學(xué)識及個人心性 、情感的融合。有思想的創(chuàng)作家,視線條為創(chuàng)作書法藝術(shù)作品的靈魂,不固守一隅,時刻以先鋒的創(chuàng)作理念,將技術(shù)、學(xué)識、情感傾注于筆端,不斷探索書法線條從古典性到當下性及走向未來表現(xiàn)的種種可能性。擇其適合個人的藝術(shù)表達線條語言,進行加工、錘煉、融合、提純,提升出嶄新的具有個人線條語言風(fēng)格,表達心性、心靈自由的作品文本。
書法創(chuàng)作線條形意:
與臨摹比較,書法創(chuàng)作中線條的形與意,從表象上看,并沒有產(chǎn)生質(zhì)的變化。比如顏真卿《勤禮碑》類型,強調(diào)線條的橫細、豎粗,意態(tài)上強調(diào)線條的厚重、飽滿?!妒T頌》強調(diào)線條的粗細基本均勻,一波三折,舒卷自然,野逸灑脫,意態(tài)上強調(diào)線條的節(jié)奏感,韻律美及線性張力與彈性。再比如張瑞圖的方折、排疊,黃庭堅的遒勁;《大盂鼎》的精致典雅,《散氏盤》的粗亂茫蒼,《毛公鼎》的厚重、端莊種種,都是建立在以“形”為根基的準則之上而對其“意”進行挖掘追加和再創(chuàng)造。
事實上,從審美立場看,書法創(chuàng)作或者說創(chuàng)造的對書法線條形與意的設(shè)置情景、追加手段及完成的藝術(shù)效果是不同的。
書法的臨摹,以“準確”(也稱對臨、寫實臨摹)衡之,是以古典法帖為根基,依樣葫蘆,做古典“奴隸”,在強化外在形態(tài)“形似”的同時,力求其內(nèi)在意態(tài)的意合。從某種意義上說,準確的臨摹是以“形似”為標尺衡定而兼顧意合。如孫過庭《書譜》中的“初學(xué)分步,但求平正”。準確臨摹階段,書寫者的筆意墨韻、個人情感、文化學(xué)識等都處于一個從屬(古典法帖)的位置。
進入創(chuàng)作階段,情況就不一樣了。同樣是以古典法帖為根基,書法創(chuàng)作創(chuàng)造的意識逐漸加強成為主體,書寫者筆意墨韻,個人情感、文化、學(xué)識隨著線條形與意的展開會從筆端汩汩流出,構(gòu)成作品風(fēng)格、精神層面的審美情感傳達,既愉悅個人,也愉悅欣賞者。
線條“形”的展開:
到目前為止,起碼我個人認為:線條是書法藝術(shù)的靈魂。無論是書卷氣、金石氣的審美品評,還是學(xué)者型書法家、藝術(shù)型書法家、官僚書法家的劃分,其依據(jù)大抵是以書法線條所構(gòu)成的書法作品風(fēng)格而論。比如王羲之、王獻之,顏真卿;比如楊凝式、張瑞圖、趙之謙、傅山、徐渭、何紹基;比如謝無量、徐生翁等。
作為書法藝術(shù)的靈魂,線條作用著作品風(fēng)格的審美品格,它的魅力不僅來自古典法帖所提供的筆勢、筆序、方向、交叉、節(jié)奏、律動、形態(tài)等外部形狀的審美展開,更來自古典法帖所提供的筆意、墨韻、圓潤、飽滿、厚重、空靈、清通、凝練、遒勁、生澀、老辣、典雅、簡約等內(nèi)在的美學(xué)品評深度。而作為創(chuàng)作立場上的線條,它的“形”與“意”最大限度地展示著創(chuàng)作家的道德、修養(yǎng)、文化、學(xué)識、技術(shù)、技巧的積淀與性情、情感的生發(fā)。
書法創(chuàng)作中線條“形”的展開,雖然是以古典法帖的技術(shù)、技巧作為根基,但絕不是臨摹階段對古法的重復(fù),依樣葫蘆而是對古法有創(chuàng)作意識的升華。同樣是面對線條,形狀的粗細、長短、方圓,線律的動勢、節(jié)奏、快慢,線構(gòu)的平行、交叉、方向等技術(shù)層面的外在形態(tài),最重要的是書家要有自己的思想、理念,發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神,尋求除了古典法帖所固有的古典形態(tài)之外,線條技術(shù)層面的外在形態(tài)表現(xiàn)應(yīng)該還有多種可以表現(xiàn)的形態(tài)。比如唐楷與北魏墓志線條是否可以穿插、糅合,生發(fā)出嶄新的線條表現(xiàn)形態(tài)?比如,金文線條是否可以嘗試用作大草的線條,創(chuàng)造出既空靈、流暢又具金石氣息的草書?楊凝式的線條與趙之謙的線條能否有相互的生發(fā)點?謝無量的童稚、天真與徐生翁的稚拙、真率有無融合的可能性?再比如以《祭侄稿》為風(fēng)格類型的創(chuàng)作作品,是否可以用筆意以方為主,方圓兼融的線條表現(xiàn)?再比如以圓筆意、線形為依托,圓方兼顧的《張遷碑》風(fēng)格類型創(chuàng)作作品及以方筆意、線形為依托的方圓融合的大篆類型創(chuàng)作作品能否成立?凡此,都為書法創(chuàng)作線條外部形態(tài)的審美展現(xiàn),提升出無數(shù)種可能生成空間。有理念、有創(chuàng)造性的書法家,會用思想去創(chuàng)作,其先鋒的創(chuàng)作理念依據(jù)古典,關(guān)注當下而指向線條未來種種可能生發(fā)點、可能性。這一點,古人早已樹立了典范。相對于王羲之的側(cè)鋒、方意,王獻之的中鋒、圓潤是一種創(chuàng)造。相對于蘇東坡《黃州寒食詩帖》中的圓,米芾《蜀素帖》中的“刷”是一種創(chuàng)造。相對于趙孟兆頁的“圓”,張瑞圖的“方”是一種創(chuàng)造。既然創(chuàng)造的思想與行為古已有之,今人同樣應(yīng)該擁有。
上述,僅僅是拈出古典法帖中線條外部形態(tài)可以變通、互融的明顯特性。其實,當創(chuàng)作家思考這些問題時,其中可資變化、互融、發(fā)展的空間要闊大得多。比如線形、線律、線構(gòu),每一個要素的展開,都大有文章可做。
創(chuàng)作家能從中擷取某一個兩個要素中的一點,進行思考、實踐、錘煉,即可生成一種線條“形”的大端而自個獨立,這是已經(jīng)為歷史所承認的有效途徑。
線條“意”的陳述:
與“形”相較,線條“意”的表達與陳述顯然困難得多。古典法帖中線條的形狀、律動構(gòu)成的外部特征比較明顯,臨摹階段自不必說,即使在創(chuàng)作中互用、融會、糅合也并不是一件簡單的事,然而,它畢竟有“形”可依,有章可循。書法創(chuàng)作中線條的“意”態(tài)表達似乎也只能從古典法帖中給出“線條”一根,從外部形態(tài)到內(nèi)在意蘊,都在一根線條中被包容得萬象玄妙,對于后來者,你去思考吧。
書法線條四要素中的線條質(zhì)量,即應(yīng)該是線條意態(tài)、意蘊內(nèi)在涵值的概念性結(jié)論,其內(nèi)在涵值的深刻與闊大的表達和陳述,則全靠書家個人的領(lǐng)悟能力。
書法創(chuàng)作中線條“意”的表達與陳述,從理論的層面,古今書論家給予了極大的關(guān)注?!稌V》云:“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢,臨危據(jù)槁之形?;蛑厝舯涝?,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙有,非力運之能成。”從古至今,書如其人的古訓(xùn)成為藝術(shù)審美品評標準的永恒定律。落到作品實處,書如其人無外乎是線條的內(nèi)涵所承載的創(chuàng)作家的人品、道德、修養(yǎng)、學(xué)問種種。儒家學(xué)說文本中的經(jīng)典“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”①將中國文化、文學(xué)、藝術(shù)與人格品德濃縮得溫文爾雅,若拈花微笑的佛祖。
一根線條的內(nèi)在涵值,承載著創(chuàng)作家的一切,聽起來若云山霧罩,不著邊際,靜下心來想想,此語的確不虛妄。一部以書家為主線的中國書法發(fā)展史,早已給出了答案。除了儒家文化,書如其人所給出的種種結(jié)論之外,創(chuàng)作家還必須以書法藝術(shù)的內(nèi)在藝術(shù)邏輯規(guī)律進行思考,尋求書法作品風(fēng)格中線條藝術(shù)“意”的涵值,或者說尋求線條藝術(shù)內(nèi)在的生命延續(xù)基因。
既然視線條為書法作品的靈魂,那么,書法風(fēng)格的審美品評當是以線條的審美表達與陳述為核。比如秀逸、險勁、雄渾、典雅、老辣、粗率、獰厲、醇和、剛健、圓熟、蒼茫、野逸、高古,種種抽象性的風(fēng)格描述性語言,都可與線條意蘊的內(nèi)在審美相對應(yīng)。其中,老辣與生、澀、拙、枯線質(zhì)有關(guān)聯(lián),醇和與豐潤、飽滿線質(zhì)有關(guān)聯(lián),典雅與秀、靜、清線質(zhì)有關(guān)聯(lián),雄渾與厚、重線質(zhì)有關(guān)聯(lián),高古與曠達、簡約、靜穆線質(zhì)有關(guān)聯(lián),等等。
上述,僅是以審美中的線條與風(fēng)格歸屬作對應(yīng)立場上的局部展開與陳述。若以書體間線條與風(fēng)格歸屬作對應(yīng)闡釋,其線條意蘊的涵值,其深刻與宏闊會使作家興奮不已。僅以草書為例,看看古典法帖中線條意蘊的審美儲量:王羲之《十七帖》線質(zhì)簡約,剛?cè)嵯酀?,其對?yīng)審美風(fēng)格為典雅沖和。孫過庭《書譜》線質(zhì)含蓄蘊藉,柔中露剛,其對應(yīng)的審美風(fēng)格為俊拔剛健,具外柔內(nèi)剛的內(nèi)在美傾向。張旭《古詩四帖》線質(zhì)柔韌,綿里裹針,其對應(yīng)風(fēng)格為灑脫曠達,動若脫兔。懷素《自敘帖》線質(zhì)圓潤流暢,其對應(yīng)的審美風(fēng)格為翰逸神飛,“是以覆起萬發(fā)而舉止自若”。以書家的某一種范本為例的線條意蘊,其線條內(nèi)在涵值可以對應(yīng)一種審美風(fēng)格。如此豐厚的古典寶藏,為創(chuàng)作家提供了取之不盡、用之不竭的源頭活水。除前述的古典書家法帖外,另有碑刻、摩崖、金文、石鼓、簡牘、帛書種種線條,都是創(chuàng)作家可以借鑒的資糧。
書法線條“形”的展開與“意”的陳述,其可供強調(diào)、融會、糅合的前景闊大。無論是“形”的類化組合、變化、交叉、對比,還是“意”的夸張、排列、融合、演繹,都將會為書法藝術(shù)線條的展示與陳述,注入新生動因。儒家文化給出的傳統(tǒng)人格定律,敘說著創(chuàng)作家的品德、修養(yǎng)、人格精神與情感奔突線條,一個昭示著人性走向與心靈自由的精靈。