弘一法師精美書法作品欣賞
弘一法師臨近中年放棄諸藝和身外之物遁入空門后,惟書法不綴,書寫佛語(yǔ),廣結(jié)善緣,普度眾生,秉持文藝應(yīng)“以人傳文藝,不以文藝傳人。”他的書法對(duì)后世影響極大、下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的弘一法師精美書法作品,希望對(duì)你有用!
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弘一法師人物簡(jiǎn)介
李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師,集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身,在多個(gè)領(lǐng)域,開創(chuàng)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國(guó)古代的書法藝術(shù)推向了極致,“樸拙圓滿,渾若天成”,魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)上榮耀。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者,所創(chuàng)作的《送別歌》,歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰,成為經(jīng)典名曲。同時(shí),他也是中國(guó)第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣,先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛,過(guò)午不食,精研律學(xué),弘揚(yáng)佛法,普渡眾生出苦海,被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富,他的一生充滿了傳奇色彩,他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈:以教印心,以律嚴(yán)身,內(nèi)外清凈,菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為:“無(wú)盡奇珍供世眼,一輪圓月耀天心。”
弘一法師,俗名李叔同,清光緒六年(1880年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家,1942年九月初四圓寂于泉州。他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū),卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家,是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表,是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧,又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他在音樂(lè)、美術(shù)、詩(shī)詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。作為高僧書法,弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異,如智永和懷素,盡管身披袈裟,但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的,他們不過(guò)是寄身于禪院的藝術(shù)家,“狂來(lái)輕世界,醉里得真知”,這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫。八大山人筆下的白眼八哥形象,諷刺的意味是顯而易見的,他的畫作實(shí)在是一種發(fā)泄,是入世的,并未超然。比之他們,弘一逃禪來(lái)得徹底,他皈依自心,超然塵外,要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身,是一名純粹的佛教大家。
弘一大師的佛學(xué)藝術(shù)
弘一大師對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn),主要體現(xiàn)在他對(duì)律宗的研究與弘揚(yáng)上。弘一大師為振興律學(xué),不畏艱難,深入研修,潛心戒律,著書說(shuō)法,實(shí)踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師,也是國(guó)內(nèi)外佛教界著名的高僧。
弘一大師入佛初期,除了閱讀僧人必讀的經(jīng)典,其進(jìn)修博覽而廣納。何況,他原是個(gè)對(duì)任何事情,除非不做,做就要做得認(rèn)真徹底的人。做了和尚,在佛學(xué)思想方面,自然也得做出自己的特色。對(duì)此,林子青概括說(shuō):“弘一大師的佛學(xué)思想體系,是以華嚴(yán)為鏡,四分律為行,導(dǎo)歸凈土為果的。也就是說(shuō),他研究的是華嚴(yán),修持弘揚(yáng)的是律行,崇信的是凈土法門。他對(duì)晉唐諸譯的華嚴(yán)經(jīng)都有精深的研究。曾著有《華嚴(yán)集聯(lián)三百》,可以窺見其用心之一斑。”弘一法師一生嚴(yán)守律宗戒律,悲天憫人,生前每次在坐藤椅之前總是先搖一下,以免藏身其中的小蟲被壓死,其臨終時(shí)曾要求弟子在龕腳墊上四碗水,以免螞蟻爬上尸身被不小心燒死,其善心可見一斑。
中國(guó)佛教律學(xué),故譯有四大律,即《十誦律》、《四分律》、《摹訶借祗律》、《五分律》。為弘揚(yáng)律學(xué),弘一大師窮研《四分律》,花了4年時(shí)間,著成《四分律比丘戎相表記》。此書和他晚年所撰的《南山律在家備覽略篇》,合為精心撰述的兩大名著。李叔同的 《送別》:
長(zhǎng)亭外,古道邊, 芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘, 夕陽(yáng)山外山。
天之涯,地之角, 知交半零落。
一瓢濁酒盡余歡, 今宵別夢(mèng)寒。
《送別》曲調(diào)取自約翰·p·奧德威作曲的美國(guó)歌曲《夢(mèng)見家和母親》。李叔同在日本留學(xué)時(shí),日本歌詞作家犬童球溪采用《夢(mèng)見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作的《送別》,則取調(diào)于犬童球溪的《旅愁》?!端蛣e》不涉教化,意蘊(yùn)悠長(zhǎng),音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合堪稱完美。歌詞以長(zhǎng)短句結(jié)構(gòu)寫成,語(yǔ)言精練,感情真摯,意境深邃。歌曲為單三部曲式結(jié)構(gòu),每個(gè)樂(lè)段由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。第一、三樂(lè)段完全相同,音樂(lè)起伏平緩,描繪了長(zhǎng)亭、古道、夕陽(yáng)、笛聲等晚景,襯托出寂靜冷落的氣氛。第二樂(lè)段第一樂(lè)句與前形成鮮明對(duì)比,情緒變成激動(dòng),似為深沉的感嘆。第二樂(lè)句略有變化地再現(xiàn)了第一樂(lè)段的第二樂(lè)句,恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了告別友人的離愁情緒。這些相近甚至重復(fù)的樂(lè)句在歌曲中并未給人以繁瑣、絮叨的印象,反而加強(qiáng)了作品的完整性和統(tǒng)一性,賦予它一種特別的美感。“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山……”淡淡的笛音吹出了離愁,幽美的歌詞寫出了別緒,聽來(lái)讓人百感交集。首尾呼應(yīng),詩(shī)人的感悟:看破紅塵。
這首廣為傳唱的歌曲就是李叔同的代表作,被譽(yù)為20世紀(jì)最優(yōu)美的歌詞。