名家陳寅格優(yōu)秀的書法作品圖片
陳寅格是我國著名的書法家之一，他創(chuàng)作的書法作品非常的獨(dú)特，有非常高的藝術(shù)價(jià)值與魅力。這些書法作品受到了許多人的欣賞與稱贊。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的名家陳寅格優(yōu)秀的書法作品圖片。
陳寅格優(yōu)秀的書法作品
日本書法：又稱書道，始從中國書法而來。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，應(yīng)神天皇58年，朝鮮百濟(jì)國使王仁進(jìn)獻(xiàn)了《論語》十卷、《千字文》一卷，是漢字傳人日本的開始(具體年份不詳)。但比它更早的時(shí)候，在與中國的交往中已明顯知道漢字。是一名叫王仁的到達(dá)了日本，帶去了系統(tǒng)的漢字和漢文的典籍，因此這算是日本人學(xué)漢文的真正開始。后來阿直竣、王仁的子孫到日本后同化為日本人，作為東西文部住在大和、河內(nèi)之地，任祭掃、出納等職。到了推古天皇朝代，日本與隋朝建立了邦交，隨著留學(xué)生和留學(xué)僧的歸國而帶去了中國書法。日本此后又崇拜起王羲之，這對于日本的書法的形成起了很大影響。到后期的假名書法時(shí)終于有了自己的特色。
名家陳寅格優(yōu)秀的書法圖片
在韓國，書法藝術(shù)比繪畫藝術(shù)更受人們的重視，人們常把書法作品像繪畫一樣掛在墻上欣賞，而且像對畫一樣贊賞它的每一筆獨(dú)到之處，贊賞它用墨的韻味，贊賞它整幅布局的功力、骨格、神韻等等。能藉以了解位于西南部的百濟(jì)王國的書法藝術(shù)所達(dá)到的高度的資料更少。根據(jù)這個王國的學(xué)者水平高、藝術(shù)品精致這兩點(diǎn)看來，它在書法上很可能也達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。1972年在韓國中部百濟(jì)古都公州偶然發(fā)現(xiàn)的武寧王和王后的王陵內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多具有重要考古價(jià)值的文物，其中有一塊方形石碑對書法家和碑銘學(xué)家說來是稀世奇珍。這方石碑置于這座六世紀(jì)時(shí)的墓的入口處，類似為建造這座陵墓而向地下神祗購買一片土地所立的文契。石碑上所刻的漢字字體優(yōu)美，表現(xiàn)出很高的技術(shù)。接下來的統(tǒng)一新羅時(shí)代，由于崇尚中國唐朝文化，因而產(chǎn)生了許多書法家，如金生、崔致遠(yuǎn)。他們的字體基本上追隨書法大師歐陽詢和虞世南。另一位書法大師王羲之也備受仰慕，他的行草書為人們普遍臨摹。但是，從新羅王國開始流傳的字體方正的歐陽詢體在高麗時(shí)代仍占主要地位，直到1350年左右。
書法可陶冶情操的作用
情操是感情和思維的綜合，書法是一門學(xué)問，一種藝術(shù)。其美感來源于大自然，來源于生活，來源于社會實(shí)踐，與其他事物有著密切的互為表里聯(lián)系。書法的特點(diǎn)、技巧、理論、表達(dá)意境極其廣泛。“胸中有書，下筆不俗。”學(xué)習(xí)書法，對文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、天文、地理、歷史等知識無所不及。很顯然，我們不能把書法簡單地理解為就是寫字。
書法家吳善茂先生說得好：“書法是寫字，但寫字不都是書法。”書法的內(nèi)在規(guī)律決定了習(xí)書的嚴(yán)肅性。這就要求習(xí)書者必須具備良好的心理狀態(tài)，以高度的學(xué)習(xí)熱情，旺盛的進(jìn)取精神科學(xué)的思維活動，儼然誠懇的態(tài)度來對待。必須勤奮不息，孜孜不倦，防止心血來潮，半途而廢;必須深入生活，擴(kuò)大視野，防止狂妄虛偽，恃才傲物;必須加強(qiáng)修養(yǎng)，拓寬意境，防止墨守成規(guī)，舍本逐末;必須豐富學(xué)識，博古通今，防止不求甚解，出乖露丑;必須貪戀欣賞，鑒往創(chuàng)新，防止陳陳相因，依然故我。否則，會虛度年華，將一事無成?？傊R池潑墨，快樂無涯，愿我們積人類之聰明才智于筆下生花吧。
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