行書(shū)的對(duì)偶階段

　　時(shí)間跨度為 先秦、兩漢、三國(guó)、兩晉至南北朝。在中國(guó)古詩(shī)文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見(jiàn)其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類(lèi)。至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見(jiàn)不鮮?！?易經(jīng)》 卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”(《履》卦“六三”)、“初登于天，后入于地。”(《明夷》卦“ 上六”)《易傳》中對(duì)偶工整的句子更常見(jiàn)，如：“仰以觀 于天文，俯以察于地理。”(《系辭下傳》)、“ 同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則 各從其類(lèi)也。”(乾·文言傳)

　　成書(shū)于 春秋時(shí)期的《 詩(shī)經(jīng)》，其對(duì)偶句式已十分豐富。 劉麟生在《中國(guó)駢文史》中說(shuō)：“古今作對(duì)之法，《詩(shī)經(jīng)》中殆無(wú)不畢具”。他例舉了正名對(duì)、同類(lèi)對(duì)、 連珠對(duì)、 雙聲對(duì)、 疊韻對(duì)、雙韻對(duì)等各種對(duì)格的例句。如：“ 青青子衿，悠悠我心。”(《鄭風(fēng)·子衿》)、“山有扶蘇，隰有荷花。”(《鄭風(fēng)·山有扶蘇》)《 道德經(jīng)》其中對(duì)偶句亦多。劉麟生曾說(shuō)：“《道德經(jīng)》仲裁對(duì)之法已經(jīng)變化多端，有連環(huán)對(duì)者，有參差對(duì)者，有分字作對(duì)者。有復(fù)其字作對(duì)者。有反正作對(duì)者。”(《中國(guó)駢文史》如：“ 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。”(八十一章)、“獨(dú)立而不改， 周行而不殆。”(二十二章) 再看 諸子散文中的對(duì)偶句。如：“ 滿(mǎn)招損，謙受益。”(《尚書(shū)·武成》)、“乘肥馬，衣輕裘。”《論語(yǔ)·雍也》)、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”(《 論語(yǔ)·述而》)等等。辭賦興起于 漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、美的修辭手法，開(kāi)始普遍而自覺(jué)地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如 司馬相如的《 子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧;車(chē) 按行，騎就隊(duì)。”