歷史內(nèi)容及書(shū)法作品欣賞

　　揮毫是抒發(fā)個(gè)人情緒的良方，心情好時(shí)樂(lè)在其中，心情低潮時(shí)大筆一揮，自能去憂(yōu)解悶。下面小編帶給大家的是歷史內(nèi)容及書(shū)法作品欣賞：

　　書(shū)法歷史內(nèi)容：漢代書(shū)法家介紹

　　東漢以后，植長(zhǎng)書(shū)法藝術(shù)的書(shū)法家開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。兩漢時(shí)期，長(zhǎng)于書(shū)法的書(shū)佐、書(shū)史等大多沒(méi)有留下名字，而一些著名文人則因搜長(zhǎng)書(shū)法而聞名于世，西漢時(shí)期比較著名的就有陳遵、張敞、嚴(yán)延年等。到東漢，隨著書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。著名書(shū)法家越來(lái)越多.東漢時(shí)期長(zhǎng)于書(shū)法的名家大都同時(shí)是著名的學(xué)者，特別是古文經(jīng)學(xué)者，如班固、嚴(yán)延年、徐干、許慎等，東漢晚期才出現(xiàn)部分專(zhuān)業(yè)書(shū)法家。

　　漢代有多位帝王妃殯長(zhǎng)于書(shū)法.如漢元帝就“多材藝，善史書(shū)”。(《漢書(shū)·元帝紀(jì)贊》)漢成帝許皇后、漢章帝竇皇后、漢和帝陰皇后、鄧皇后、漢順帝梁皇后等也都善長(zhǎng)書(shū)法。上層統(tǒng)治者對(duì)書(shū)法的愛(ài)好對(duì)全社會(huì)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展有著相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)作用。東漢時(shí)期士民習(xí)書(shū)的風(fēng)氣超過(guò)西漢，各級(jí)官署善于書(shū)法的令史、書(shū)佐數(shù)量龐大，不乏出色的書(shū)法家。如《華山廟碑》的書(shū)寫(xiě)者郭香察、《惠安西表》的書(shū)寫(xiě)者仇靖、《郙閣頌》的書(shū)寫(xiě)者仇綁等都是書(shū)佐一類(lèi)人物，其他漢碑的書(shū)寫(xiě)者也都是書(shū)佐或令史，可見(jiàn)其書(shū)法水平之高。漢代的許多書(shū)法家雖然沒(méi)有可靠的書(shū)跡傳世，但史書(shū)中有關(guān)他們的記載是比較可信的。

　　書(shū)法作品欣賞：

　　揚(yáng)雄(前53一公元18)，字子云，蜀郡成都(今四川成都)人，西漢杰出文學(xué)家、思想家和文字學(xué)家。傳世文學(xué)作品有《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《校獵賦》等。仿《周易》著《太玄》，仿《論語(yǔ)》著《法言》。文字、語(yǔ)言學(xué)著作則有《方言》、《訓(xùn)纂篇》等?！队?xùn)纂篇》是以古文篆書(shū)寫(xiě)成，著名學(xué)者劉欲的兒子劉菜曾跟從揚(yáng)雄學(xué)習(xí)古文奇字。

　　陳遵(生卒年不詳)，字孟公，西漢末年杜陵(今陜西西安東南)人。官至京兆尹，封嘉威侯。陳遵長(zhǎng)于尺犢，善書(shū)法，所作尺犢，人皆收藏以為榮幸。(《漢書(shū)·陳遵傳》)

　　劉睦(?-73)，漢光武帝劉秀侄子劉興之子，嗣封北海王。范嘩《后漢書(shū)·宗室傳》載其“善史書(shū)(即章草)，當(dāng)世以為楷則。及寢病，(明)帝驛馬令作草書(shū)尺犢十首。”可見(jiàn)其對(duì)劉睦書(shū)法的喜愛(ài)和尊重。

　　衛(wèi)密〔生卒年不詳)，字次仲，東海人。官至給事中。修古文之學(xué)，善文章，曾撰《尚書(shū)訓(xùn)指》。師從于當(dāng)時(shí)著名古文經(jīng)學(xué)家杜林。杜林、衛(wèi)密等人之善篆書(shū)，恰如清代小學(xué)家都善長(zhǎng)篆書(shū)，因研究文字之學(xué)而浸淫其中日久，超于常人。

　　曹喜(生卒年不詳)，字仲則，扶風(fēng)平陵(今陜西扶風(fēng))人，漢章帝建初中為秘書(shū)郎。善篆書(shū)和隸書(shū)。蔡邕曾經(jīng)稱(chēng)頌曹喜于建初年間以善于篆書(shū)而著名西晉學(xué)者衛(wèi)恒也認(rèn)為曹喜善篆書(shū)，和李斯稍有區(qū)別，邯鄲淳以曹喜為師，頗能得其神韻。韋誕師法邯鄲淳而不及。曹喜善懸針、垂露之法，后世書(shū)家多效法之。

　　杜操(生卒年不詳)，字伯度，京兆杜陵人，西漢名臣御史大夫杜延年的曾孫，漢章帝時(shí)曾任齊國(guó)相.善草書(shū)，筆力雄峻，點(diǎn)畫(huà)硬瘦。后來(lái)崔緩、崔A父子也長(zhǎng)于草書(shū)，而點(diǎn)畫(huà)肥厚。張芝向他們學(xué)習(xí)，自稱(chēng)“上比崔、杜不足，下方羅(暉)、趙(襲)有余”。

　　崔瑗(78-143)，字子玉，涿郡安平(今河北安平)人，官至濟(jì)北相。文章蓋世，有當(dāng)世盛名。善章草，師于杜(操)。南朝學(xué)者袁昂《古今書(shū)評(píng)》謂崔緩的書(shū)法“如危峰阻日，孤松一枝。”王隱稱(chēng)之為草賢。又妙于小篆。唐·張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)價(jià)崔玻的書(shū)法“章草人神，小篆人妙。”當(dāng)時(shí)與杜操齊名，世稱(chēng)“崔杜”。傳世書(shū)法文章有《草書(shū)勢(shì)》一篇。

　　崔寔(?一約170)，字子真，崔瑗之子。官至遼東太守。著名學(xué)者。善草書(shū)，有父風(fēng)。蔡邕 (133-192)，字伯啥，陳留困(今河南祀縣)人。儀容奇?zhèn)?，博學(xué)多能，妙善音律，明天文、數(shù)術(shù)、災(zāi)變。漢靈帝熹平四年(175)，蔡P-與堂溪典、楊賜、馬日禪等一起主持了《熹平石經(jīng)》的刊刻工作。光和元年(178)因上書(shū)陳述災(zāi)變以論朝政闕失，被誣陷流放，又亡命江海，前后達(dá)12年。董卓專(zhuān)政，拜左中郎將，封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯。董卓被誅，蔡琶深表同情，被司徒王允收付廷尉治罪，死于獄中。

　　蔡邕搜長(zhǎng)書(shū)法，篆、隸絕世，尤得八分之精微，體法百變，窮靈盡妙，號(hào)稱(chēng)獨(dú)步古今。又創(chuàng)造飛白書(shū)，精妙絕倫，名重于世，一生又為人撰寫(xiě)了大量墓志銘，所以東漢末年的許多碑刻都被后人附會(huì)為蔡琶所書(shū)，其著名者如《華山碑》、《郭有道碑》、《夏承碑))、《婁壽碑》、《劉熊碑》等。一些書(shū)論文字也附會(huì)為蔡邕,所作，如《筆論》和《九勢(shì)》等。但除了《熹平石經(jīng)》中的部分作品可能為蔡A所書(shū)之外，其他均不可靠。劉德升(生卒年不詳)，字君嗣，穎川(治今河南禹州)人。生平事跡不詳，主要活動(dòng)于漢桓帝、靈帝期間。前人多認(rèn)為行書(shū)是劉德升所創(chuàng)，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。漢代末年著名書(shū)法家胡昭和鍾繇都學(xué)習(xí)劉德升，而自出新意，名于后世。

　　師宜官，南陽(yáng)人。生平事跡不詳，鴻都門(mén)學(xué)著名書(shū)法家之一。晉·衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》:“靈帝好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。”羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》:“師宜官，后漢，不知何許人、何官。能為大字方一丈，小字方寸千言。《耿球碑》是宜官書(shū)，甚自矜重.或空至酒家，先書(shū)其壁，觀(guān)者云集，酒因大售，埃其飲足，削書(shū)而退。”可見(jiàn)其自視甚高。相傳書(shū)寫(xiě)有《耿球碑》，今天已不可見(jiàn)。

　　梁鵠，字孟皇，安定(今甘肅鎮(zhèn)原)人，官至選部尚書(shū)。得師宜官之法，魏武帝曹操非?？粗亓葫]的書(shū)法，常將梁鴿的書(shū)法懸掛到帳中以觀(guān)看揣摩，認(rèn)為勝過(guò)師宜官。當(dāng)時(shí)的宮殿題署多出于梁鶴之手。另一位著名書(shū)法家邯鄲淳善寫(xiě)小字，而梁鴿則善寫(xiě)大字，當(dāng)時(shí)都非常有名。由以上所列可知，東漢時(shí)期是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)飛躍發(fā)展，各體皆備的時(shí)期。除了篆、隸之外，章草得到了充分的發(fā)展，并已向今草過(guò)渡，行書(shū)雖沒(méi)有墨跡傳世，但有關(guān)劉德升的記載說(shuō)明行書(shū)已初見(jiàn)端倪，東漢末期的隸書(shū)已逐漸開(kāi)始向楷書(shū)的過(guò)渡.在章草向今草過(guò)渡中做出貢大貢獻(xiàn)并有書(shū)跡傳世的是張芝.

　　張芝，字伯英，酒泉(今甘肅灑泉)人，東漢名將張奐的長(zhǎng)子。曾多次被朝廷徵辟，都不應(yīng)召，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“張有道”。張芝尤其擅長(zhǎng)草書(shū)，學(xué)崔瑗、杜度，家中的衣帛，必先書(shū)寫(xiě)而后染色。臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑。下筆則為楷則，號(hào)匆匆不暇草書(shū)，為世人所寶愛(ài)，韋誕稱(chēng)之為“草圣”。

　　相傳張芝是今草書(shū)法的創(chuàng)立者，唐代學(xué)者張懷瓘在《書(shū)斷》中形容張芝的草書(shū)藝術(shù)“若清澗長(zhǎng)源，流而無(wú)限，縈回崖谷，任于造化。至于蛟龍駭獸奔騰拿攫之勢(shì)，心手隨變，窈冥而不知其所如。”“精熟神妙，冠絕古今。”張芝的書(shū)法在當(dāng)時(shí)有巨大的影響，王羲之便曾努力學(xué)習(xí)過(guò)張芝的書(shū)法，并對(duì)張芝的藝術(shù)十分欽佩。南朝宋·虞龢《論書(shū)表》曾經(jīng)引用王羲之的話(huà)說(shuō):“頃尋諸名書(shū)，鍾(繇)張(芝)信為絕倫，其余不足觀(guān)。”又說(shuō):“吾書(shū)比之鍾、張，當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行。”東晉以后，人們將張芝和鍾繇、王羲之、王獻(xiàn)之并列，并稱(chēng)“四絕，。南朝梁·庚肩吾《書(shū)品》將張芝與鍾繇、王羲之三人并列為上之上，并說(shuō)張芝的書(shū)法工夫第一，天然次之，衣帛先書(shū)，稱(chēng)為“草圣”。鍾(繇)天然第一，工夫次之。王羲之書(shū)法工夫不及張芝，天然過(guò)之。天然不及鍾繇.，而工夫過(guò)之。歷代論書(shū)法者，對(duì)張芝草書(shū)都稱(chēng)頌備至。張芝傳世作品極少，唐代初年褚遂良已經(jīng)說(shuō)“錘、張之跡，不盈片素。”歷代叢帖中所收錄的張芝草書(shū)作品大都為后人偽造。如宋刻《淳化閣帖》中就收有傳為張芝書(shū)寫(xiě)的《冠軍帖》、《終年帖》、《今欲歸帖》、《二月八日帖》、《秋涼帖》等數(shù)帖。其中《秋涼帖》為章草，《二月八日帖》略帶章草意味，其余則類(lèi)于后世之狂草。張芝還有一些弟子，包括姜詡、梁宣、田彥和與韋誕等，在當(dāng)時(shí)也有很大的影響張芝的弟弟張昶字文舒，也以善寫(xiě)草書(shū)著名。張昶是東漢晚期的著名學(xué)者，曾為《史記》作注。庚肩吾《書(shū)品》將張R與崔玻、杜度、師宜官、王獻(xiàn)之并列為上之中。但其作品已不可見(jiàn)。