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4尺的儒家書法作品

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  書法是中國古代文明的產(chǎn)物,與古代文化思想相映成趣,了解這一點會使我們從另一個度品度書法,加深對書法藝術(shù)的體悟。下面小編帶給大家的是4尺的儒家書法作品,希望你們喜歡。

  4尺的儒家書法作品欣賞

  4尺的儒家書法作品1

  4尺的儒家書法作品2

  4尺的儒家書法作品3

  漫談書法虛實美:

  書法是中國古代文明的產(chǎn)物,與古代文化思想相映成趣,了解這一點會使我們從另一個度品度書法,加深對書法藝術(shù)的體悟。

  書法是一種高度抽象的藝術(shù),它以線條為基本表現(xiàn)語言,具有極強(qiáng)的概括性,是虛的體現(xiàn)。但同時它又以漢字為書寫對象,漢字的表意特征使它同時具有實指性,是實的化身。書法融虛實于一體,兼收古代哲學(xué)、文學(xué)、音樂、繪畫等學(xué)科的諸多因素,表達(dá)物象更為獨特、深邃,更加博大精深。

  書法虛實的產(chǎn)生跟我國古代美學(xué)思想不無關(guān)聯(lián),這也正是書法生于中國而非別土的根本原因。可以說是中國古代的文化思想滋養(yǎng)了書法的幼年。產(chǎn)生于殷商時期的《易經(jīng)》,以乾坤為兩極,乾為天為陽為實,坤為地為陰為虛,由此演化而出的六十四卦象,只有乾是實的其他皆虛。它是一種哲學(xué)思想、認(rèn)識,也是一種文化態(tài)度、美學(xué)觀念。由此推演出的太極陰陽圖,一黑一白,一實一虛,無疑是一幅十分神奇美妙的書法精品。老莊哲學(xué)的鼻祖老子在《道德經(jīng)》中也十分詳盡地闡釋了無和有、虛和實的關(guān)系,“少則得,多則惑”,“兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折”,“天下莫柔弱于水,而攻堅者莫之能勝”等,無不是書法中虛實美的極好注腳。孟子曰:“充實之謂美。”它似乎強(qiáng)調(diào)的是實,其實這只是入世進(jìn)取思想的一面之詞,由孔孟奠基的儒學(xué)還有“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨善其身”的另一種說法,是與實相伴的虛境,是構(gòu)成生活真實美的必要補充。

  從“書畫同源”的理論,依然可以看出虛和實在書法中的地位。中國畫尤講虛實。實則厚重,虛則空靈。只實不虛則板,只虛不實則福所謂“計白以當(dāng)黑”“知黑而守白”,書畫皆宜。山水畫中的云水多為虛白,而山石樹木常常實寫。石濤的“一畫”說,強(qiáng)調(diào)的依然是以少勝多。即便如近代張大千全景式的潑墨山水,構(gòu)圖中仍有意到筆虛之處,在實實在在的大片墨團(tuán)中也留出層次,透出氣韻,使流動、使呼應(yīng)、使?fàn)窟B。中國畫注重意境,而境外生象、虛實并濟(jì)更是千古不易的美學(xué)法則。“賞花歸來馬蹄香”的蜜蜂,“深山藏古寺”的旌幌,以驅(qū)遣有限而達(dá)于無窮,均是畫龍點睛之筆。“書畫同源”不僅是用筆方法的相同,更是虛實等審美觀念的媾同。“點如高山墜石,勒如千里陣云”已頗入畫理,虛從中來,虛實相生。

  “飛白”的存在是書法的虛又一具體體現(xiàn),“掛一漏萬”更是對虛實美的高度概括。書法線條自身的實(或黑)與線外的虛(或白)不是按比例配置的,它們根據(jù)需要,欲靈秀超脫則虛大于實,欲渾然厚重則實大于虛。但從整體篇章看,白多于黑,虛大于實,以實重虛輕相互平衡所致。

  書法用筆也有虛實的美學(xué)原則,藏鋒和露鋒就是它的一種基本表現(xiàn)。藏鋒是什么?藏就是虛,是聲東擊西,是看不見的存在,是刻意追求的一種境界。露鋒是藏鋒的對立,是坦坦白白的鋒芒,是真實的流露,是對藏的顛覆,是藏鋒的補充。所以篆書多不露鋒,以示渾穆,隸書楷書藏多露少,端嚴(yán)而不失活潑,行草書藏露牽帶、中側(cè)并舉,故虛實蜂起,意態(tài)萬千。

  書法的結(jié)構(gòu)同樣具有虛實美的辯證關(guān)系。結(jié)構(gòu)中講究呼應(yīng),點畫之間,部分之間,字與字,行與行,局部與局部,局部與整體,正文與落款等,呼應(yīng)關(guān)系無處不在。筆畫與筆畫、字與字之間的呼應(yīng)在行草書中可以是牽絲,上引下帶,是實的存在,在正書中則是意向,是虛的化身。實的生動,虛的蘊藉。而篇章的呼應(yīng)多靠氣勢貫穿,是實際存在的線條,充溢的是氣韻精神??梢姇ㄖ?ldquo;虛”的境界不是可有可無的,它基于實又超然而出,成了一種實體無法追踵的高妙去處,是實的補充,也是實的延伸。

  書法中的虛實美不僅體現(xiàn)在具體的技法操作上,而且貫穿于書法實踐的全過程。唐人孫過庭在《書譜》中說:“初學(xué)分布,但求平正,既知平正,務(wù)追險絕,既知險絕,復(fù)歸平正”。可以看出,平正是一種發(fā)端,是實在的根基,同時又是一種目的,一種虛靈的終極境界。險絕是一個過程,是和平正糾纏在一起的必由之路。沿著平正走下去,就是匠氣就是俗,沿著險絕走下去,就是怪異就是狂,只是由平正而險絕再至平正的虛實轉(zhuǎn)化,才是實實在在之后的超拔,才會臻于書法美的妙境。

  從書法欣賞的角度看,傳統(tǒng)意義上的書法最高境界,是虛而非實,是意而非形,線條符號只是過程、手段和階梯。所謂“氣韻生動”“遺貌取神”“逸筆草草,不求形似”。只有這樣,才有“癲張醉素”的狂放灑脫,才有“二王”的清秀俊逸,才有顏體書法的厚重寬博。中國人欣賞書法無不以虛比實,透過實在的點線折射出書法的美學(xué)精髓。或仙風(fēng)道骨,或飄逸超邁,或沉潛古雅,或“舞女低腰,含笑鏡前”是風(fēng)格特征的概括和凝聚,也是從“虛”境中脫態(tài)而出的另一種美。

  可見,書法虛實的美學(xué)原則貫徹于整體的書法活動當(dāng)中,是古代文化思想的一種反映。在當(dāng)代書法苦于無計脫穎而出的時候,強(qiáng)調(diào)對“字外功”的重視決不是苛求或虛張聲勢。藝術(shù)的最高境界當(dāng)然是以技巧為基本前提的,但是,技巧是可望可及的實的東西,當(dāng)技巧不成為問題時,修養(yǎng)、思想、品位等才是“秀出”的根本。跨過技法的門檻,平平而去是匠人,超脫拔俗才是大師。由此推及目前的書法實踐,當(dāng)不無啟迪。

4尺的儒家書法作品

書法是中國古代文明的產(chǎn)物,與古代文化思想相映成趣,了解這一點會使我們從另一個度品度書法,加深對書法藝術(shù)的體悟。下面小編帶給大家的是4尺的儒家書法作品,希望你們喜歡。 4尺的儒家書法作品欣賞: 4尺的儒家書法作品1 4尺的儒家書
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