書(shū)法這一傳統(tǒng)的文化藝術(shù)樣式，從它的誕生到現(xiàn)在，始終具有二重性特征，也就是書(shū)法的文化性和藝術(shù)性。下面小編帶給大家的是阿郎一筆書(shū)法作品圖，希望你們喜歡。

　　阿郎一筆書(shū)法作品圖欣賞：

　　阿郎一筆書(shū)法作品圖1

　　阿郎一筆書(shū)法作品圖2

　　阿郎一筆書(shū)法作品圖3

　　書(shū)法的文化性與藝術(shù)性：

　　書(shū)法這一傳統(tǒng)的文化藝術(shù)樣式，從它的誕生到現(xiàn)在，始終具有二重性特征，也就是書(shū)法的文化性和藝術(shù)性。隨著時(shí)代的發(fā)展，其文化性和藝術(shù)性之間的比重，在不斷地變化和更替。其總的趨勢(shì)是，時(shí)代越發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)越深化，斌予這一文化樣式的藝術(shù)生命就會(huì)越多。這里主要從書(shū)法的墓本功能的角度來(lái)加以分析和闡釋。

　　文化是一種流蕩廣遠(yuǎn)而又包涵廣大的整體性的精神存在，在中國(guó)古代，文化一般被視為統(tǒng)治者的施政言法的工具，是與“武功”、“武威”相對(duì)立的“文治”和“教化”的總稱，包括涉及禮儀法度等一整套人為的思想制度。按中國(guó)文字的本意來(lái)解釋，“文”就是在某物上做記號(hào)、留痕跡，或稱之“刻紋”、“畫(huà)紋”，使某物上有“紋路”、“紋花”、“紋樣”等等K化”的本義則為改易、生成、造化，指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。于是，文化實(shí)際上被理解為一個(gè)過(guò)程性的動(dòng)作，涉及人有意識(shí)地作用自然世界的活動(dòng)，以及人為地使自然物變?yōu)槲幕?、自然秩序變?yōu)槲幕刃虻倪^(guò)程。在今天，文化卻是一個(gè)非常時(shí)堪的語(yǔ)詞，是人們?cè)诳陬^和書(shū)面表達(dá)中，使用率很高的寬泛性語(yǔ)言概念，也是從事社會(huì)學(xué)研究的人們所普遍關(guān)注的學(xué)科領(lǐng)域?？傊幕且环N社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。

　　書(shū)法一筆書(shū)：

　　一筆書(shū)是指草書(shū)文字間自始至終筆畫(huà)連綿相續(xù)，如一筆直下而成，故名。東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之創(chuàng)制的一種草書(shū)體。又稱“連綿草”。唐代張懷瓘《書(shū)斷》稱：“伯英(張芝)章草，學(xué)崔(璦)、杜(度)之法，因而變之以成今草，轉(zhuǎn)精其妙，字之體勢(shì)一筆而成。偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》稱：“王獻(xiàn)之能為一筆書(shū)，陸探微能為一筆畫(huà)。”