愛(ài)蓮說(shuō)書(shū)法小楷作品
《愛(ài)蓮說(shuō)》是周敦頤的代表散文作品,同時(shí)也是我國(guó)浩如煙海的古代詩(shī)文中不可多得的名篇。作者通過(guò)蓮花這一具象的植物所具有的外在特征與內(nèi)在品質(zhì)來(lái)暗喻優(yōu)秀人格,寄情于物,層次清晰,意味深長(zhǎng)。下面小編帶給大家的是愛(ài)蓮說(shuō)書(shū)法小楷作品，希望你們喜歡。
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《愛(ài)蓮說(shuō)》藝術(shù)特色
在寫(xiě)法上，《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)、蓮的形態(tài)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
《愛(ài)蓮說(shuō)》作者簡(jiǎn)介
周敦頤(1017～1073) 字茂叔，號(hào)濂溪，謚號(hào)元公，漢族，道州營(yíng)道(今湖南道縣)人，中國(guó)北宋思想家、學(xué)家、哲學(xué)家。原名敦實(shí)。世稱濂溪先生。北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧(修水)主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽(yáng)令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄。所到之處，都很有實(shí)績(jī)。“在合州郡四年，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩(shī)中道：“廬山我愛(ài)久，買(mǎi)田山中陰。”因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營(yíng)道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位
周敦頤是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，著有《太極圖》《易通》等，程顥，程頤皆從之學(xué)。
周敦頤先后于1067年在湖南邵州(今湖南邵陽(yáng))、1071年江西南康建有愛(ài)蓮池。
據(jù)朱熹《邵州特祀濂溪先生記》和彭謹(jǐn)《愛(ài)蓮?fù)び洷穬晌木f(shuō)周敦頤1067年“以永州通判攝邵州事”《愛(ài)蓮池記碑》記載：“周子在邵州衙東北隅辟池種蓮”《湖南鄉(xiāng)土地理志》記載：“周敦頤以永州淬攝邵州事……辟池種蓮”，清雍正時(shí)期編輯的《古今圖書(shū)集成》之《方輿匯編、職方典、寶慶府古跡考一》記載：“愛(ài)蓮池，周敦頤先生觀蓮處，在邵著《愛(ài)蓮說(shuō)》”。
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