關(guān)于毛澤東軍事倫理思想形成、內(nèi)容核心與完善
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毛澤東軍事倫理思想是毛澤東思想重要內(nèi)容之一，學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用毛澤東軍事倫理思想，對(duì)于當(dāng)前貫徹鄧小平同志關(guān)于新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想，樹(shù)立正確的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，發(fā)揚(yáng)我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，保持老紅軍本色，提高官兵思想道德水平，加強(qiáng)革命化建設(shè)，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力都有著重要意義。
一、毛澤東軍事倫理思想的形成和標(biāo)志
什么是毛澤東軍事倫理思想?毛澤東軍事倫理思想是毛澤東關(guān)于軍事與道德關(guān)系的科學(xué)理論體系。它的研究對(duì)象是毛澤東關(guān)于軍事道德問(wèn)題的理論，即戰(zhàn)爭(zhēng)中的道德問(wèn)題、軍事活動(dòng)中的道德問(wèn)題、蘋(píng)命軍人道德問(wèn)題的理論等。它是毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和世界戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，是毛澤東同志研究和建設(shè)一支革命化軍隊(duì)的產(chǎn)物，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展的，是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家集體智慧的結(jié)晶。
毛澤東軍事倫理思想是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建革命軍隊(duì)并在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。1927年，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)了人民的軍隊(duì)。毛澤東同志在湖南湘贛邊地區(qū)發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，直接開(kāi)始從事武裝斗爭(zhēng)的實(shí)踐，而后領(lǐng)導(dǎo)了井岡山的武裝斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西地區(qū)，開(kāi)展小規(guī)模的游擊戰(zhàn)到較大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。這時(shí)毛澤東同志發(fā)表了《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》等著作，提出了軍事倫理學(xué)的若干重要思想：(一)紅軍為人民打仗，為自己和工農(nóng)階級(jí)作戰(zhàn);(二)紅軍官兵平等，政治民主，經(jīng)濟(jì)民主;(三)寬大俘虜，(四)艱苦奮斗，勇于犧牲等內(nèi)容。這一時(shí)期由于受中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的廣度和深度的限制，毛澤東軍事倫理思想還沒(méi)有完全形成，只是初見(jiàn)端倪。1935年初舉行的遵義會(huì)議，確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，特別是紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，隨著全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，中國(guó)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和民族戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論在深度上和廣度上都有相當(dāng)大的發(fā)展，加之世界上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生，為毛澤東軍事倫理思想的形成提供了客觀條件。毛澤東同志根據(jù)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和民族戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，研究了戰(zhàn)爭(zhēng)的日的、性質(zhì)、規(guī)律等問(wèn)題，發(fā)表了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》、《和英國(guó)記者貝特蘭的談話》、《論持久戰(zhàn)》、《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》六篇重要論文或著作，進(jìn)一步系統(tǒng)地論述了軍事倫理學(xué)的幕本理論：(一)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性;(二)愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義;(汽)艱苦奮斗、勇于犧牲精神;(四)官兵一致、軍民一致、寬大俘虜;(五)人民軍隊(duì)要忠于黨、忠于階級(jí)、忠于民族;(六)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是人不是物。這表明，毛澤東軍事倫理思想作為一個(gè)科學(xué)的理論已經(jīng)建立起來(lái)了。它產(chǎn)生于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)末期至抗H戰(zhàn)爭(zhēng)初期，以上六篇重要文獻(xiàn)的發(fā)表就是它產(chǎn)生的標(biāo)志，在抗H戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，它又不斷地完善、充實(shí)和發(fā)展。
二、毛澤東軍事倫理思想的內(nèi)容和核心
毛澤東軍事倫理思想是在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和民族戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，包括十分豐宮的內(nèi)容，主要表現(xiàn)在七個(gè)方面：
(一)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性
首先，毛澤東同志提出戰(zhàn)爭(zhēng)正義性與非正義性劃分的標(biāo)準(zhǔn)。這實(shí)際上一肯定了戰(zhàn)爭(zhēng)具有道德性質(zhì)。什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的?什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的呢?他認(rèn)為，一切進(jìn)步的、非掠奪性的謀解放的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，一切阻礙進(jìn)步、掠奪性侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的。他說(shuō)：“歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)分兩類(lèi)，一類(lèi)是正義的，一類(lèi)是非正義的。一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的。世界上只有非掠奪性的謀解放的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)?！钡蹏?guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)“為了爭(zhēng)奪對(duì)殖民地半殖民地和勢(shì)力范圍的統(tǒng)治權(quán)，都是掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)。……這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)完全不是正義的?！边@里，毛澤東同志提出了區(qū)分正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)榛x戰(zhàn)爭(zhēng)是與人民利益相聯(lián)系的，人類(lèi)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟是拯救人類(lèi)的旗幟，中國(guó)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟是拯救中國(guó)的旗幟。人類(lèi)的大多數(shù)和中國(guó)人的大多數(shù)所舉行的戰(zhàn)爭(zhēng)，毫無(wú)疑義是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，是拯救人類(lèi)拯救中國(guó)的至高無(wú)上的榮譽(yù)的事業(yè)它是道德的，反之是不道德的。其次，毛澤東同志指出共產(chǎn)黨人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該具有的正確態(tài)度：反對(duì)一切阻礙進(jìn)步的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，支持并積極參加正義戰(zhàn)爭(zhēng)。他說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人反對(duì)一切阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是不反對(duì)迸步的正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于后一類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們共產(chǎn)黨人不但不反對(duì)，而且積極地參加。前一類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，例如第一次世界大戰(zhàn)雙方都是為著帝國(guó)主義利益而戰(zhàn)，所以全世界的共產(chǎn)黨人堅(jiān)決地反對(duì)那一次戰(zhàn)爭(zhēng)。反對(duì)的方法，在戰(zhàn)爭(zhēng)未爆發(fā)前，極力阻止其爆發(fā);既爆發(fā)后，只要有可能，就用戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，用正義戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的戰(zhàn)爭(zhēng)是防礙進(jìn)步的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，全世界人民包括日本人民在內(nèi)，都應(yīng)該反對(duì)，也正在反對(duì)?！标P(guān)于原子戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東同志認(rèn)為，一是反對(duì)，二是不怕，表現(xiàn)出一種大無(wú)畏的革命精神。他說(shuō)：“今天，世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)和對(duì)中國(guó)的威脅主要來(lái)白美國(guó)的好戰(zhàn)分子。他們浸占中國(guó)的臺(tái)灣和臺(tái)灣海峽，還想發(fā)動(dòng)原子戰(zhàn)爭(zhēng)。我們有兩條：第一，我們不要戰(zhàn)爭(zhēng);第二，如果有人來(lái)浸略我們，我們就予以堅(jiān)決回?fù)?。我們?duì)共產(chǎn)黨員和全國(guó)人民就是這樣進(jìn)行教育的。美國(guó)的原子訛詐，嚇不倒中國(guó)人民?！痹俅危珴蓶|同志認(rèn)為正義的革命戰(zhàn)爭(zhēng)是一種抗毒素，它不但將排除敵人的毒焰，也將清洗白己的污濁，具有道德教育的功能。他說(shuō)：“我們是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，革命戰(zhàn)爭(zhēng)是一種抗毒素，它不但將排除敵人的毒焰，也將清洗自己的污濁。凡屬正義的革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，其力鼠是很大的。它能改造很多事物，或?yàn)楦脑焓挛镩_(kāi)辟道路?！蓖ㄟ^(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，可以排除舊中國(guó)的歷史積累下來(lái)的腐敗現(xiàn)象，同時(shí)教育了人民，提高了人民的覺(jué)悟。
我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)侵略者而戰(zhàn)。對(duì)于我們，失敗主義是罪惡，爭(zhēng)取抗日勝利是責(zé)無(wú)旁貸的。因?yàn)橹挥袨橹Ｐl(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)才能打敗浸略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民得到解放的可能。中國(guó)勝利了，侵略中國(guó)的帝國(guó)主義者被打倒了，同時(shí)也就是幫助了外國(guó)的人民。因此，愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施。毛澤東同志反對(duì)狹隘民族主義和狹隘愛(ài)國(guó)主義，他號(hào)召人們要向自求恩同志學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神?這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神?！?/p>
(三)全心全意地為人民服務(wù)
毛澤東同志在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中指出：紅軍“是為自己為人民打仗”.在《為人民服務(wù)》一文中說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！痹凇墩撀?lián)合政府》一文中告訴人們：“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨。二種表述在本質(zhì)上都是一致的，這就是：全心全意地為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗汁，是革命軍人道德的根本原則?！彼J(rèn)為，在這個(gè)宗旨下面，“這個(gè)軍隊(duì)具有一往無(wú)前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場(chǎng)合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去?！边@個(gè)軍隊(duì)有一個(gè)很好的內(nèi)部和外部的團(tuán)結(jié)。在內(nèi)部-官兵之間，上下級(jí)之間，軍事工作、政治工作和后勤工作之間;在外部-軍民之間，軍政之間，我友之間，都是團(tuán)結(jié)一致的。一切防害團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象，都在必須克服之列。對(duì)于一切俘虜，不許殺害、虜待和侮辱等等。
(四)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是人不是物
毛澤東同志一貫反對(duì)唯武器論。早在抗1f戰(zhàn)爭(zhēng)初期，他就提出，戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是人不是物，是人心所向，是人的軍事素質(zhì)和思想道德覺(jué)悟，武器是死的，它需要人去掌握。毛澤東同志講的“人心”,包括兩層含義，一是戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是否得人心，是否受到本國(guó)人民和世界各國(guó)人民的支持和擁護(hù);二是參戰(zhàn)者的道德覺(jué)悟，參戰(zhàn)者是否有血戰(zhàn)到底的英雄氣慨。得道多助，失道寡助，得人心者得天下。這就是說(shuō)，道義是戰(zhàn)爭(zhēng)后勝負(fù)的決定性因素之一。武器相比之下，只是重要因素，它需要通過(guò)人去掌握，在戰(zhàn)爭(zhēng)中如果喪失人心，即使有先進(jìn)的武器，最終也注定要失敗的，中外戰(zhàn)爭(zhēng)史都證明了這一點(diǎn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的時(shí)候，毛澤東同志再一次批評(píng)了唯武器論的錯(cuò)誤。他指出：“我們隊(duì)伍中的唯武器論，單純軍事觀點(diǎn)，官潦主義、脫離群眾的作風(fēng)，個(gè)人主義思想，等等，都是資產(chǎn)階級(jí)的影響。對(duì)于我們隊(duì)伍中的這些資產(chǎn)階級(jí)的東西，也要象打掃灰塵一樣，常常掃除。”他認(rèn)為原子彈是不能解決戰(zhàn)爭(zhēng)，最后解決戰(zhàn)爭(zhēng)的是靠人?！霸訌椖懿荒芙鉀Q戰(zhàn)爭(zhēng)?不能。原子彈不能使日本投降。只有原子彈而沒(méi)有人民的斗爭(zhēng)，原子彈是空的?！?/p>
(五)官長(zhǎng)愛(ài)護(hù)士兵，軍隊(duì)愛(ài)護(hù)人民
軍隊(duì)是一個(gè)武裝集團(tuán)，軍官對(duì)七兵的態(tài)度，軍隊(duì)對(duì)人民的態(tài)度，這是軍人道德的重要問(wèn)題。毛澤東同志認(rèn)為：“官長(zhǎng)必須愛(ài)護(hù)上兵，不能漠不關(guān)心，不能采取肉刑;軍隊(duì)必須愛(ài)護(hù)人民，不能損害人民利益;……我們的八路軍新四軍是人民的軍隊(duì)，歷來(lái)是好的，現(xiàn)在也是好的，是全國(guó)軍隊(duì)中一支最好的軍隊(duì)。”官長(zhǎng)愛(ài)護(hù)士兵，才能調(diào)動(dòng)上兵英勇殺敵、努力工作的積極性;軍隊(duì)愛(ài)護(hù)人民，才能得到人民群眾的支持和幫助，取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和做好軍事工作。毛澤東同志說(shuō)：“真正的銅培鐵壁是什么?是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命?！彼€說(shuō)：“軍隊(duì)?wèi)?yīng)實(shí)行一定限度的民主化，主要地是廢除封建主義的打罵制度和官兵生活同甘共苦。這樣一來(lái)，官兵一致的肋就達(dá)到了，軍隊(duì)就增加了絕對(duì)的戰(zhàn)斗力?！?/p>
(六)寬大俘虜
如何對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜，是軍事倫理學(xué)的重要內(nèi)容之一。毛澤東同志歷來(lái)主張采取寬大方式處理。紅軍時(shí)期，他在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中指出：“敵軍的士兵和營(yíng)、連、排長(zhǎng)被我們俘虜過(guò)來(lái)，即對(duì)他們進(jìn)行宣傳工作，分為愿留愿去兩種，愿去的即發(fā)路費(fèi)釋放?！奔t軍士兵們對(duì)于所捉俘虜?shù)膿嵛亢蜌g送，十分熱烈，在每次歡送新弟兄大會(huì)上俘虜兵演說(shuō)也回報(bào)我們以熱烈的感激?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他在《和英國(guó)記者貝特蘭的談話》中說(shuō)出：“日軍現(xiàn)已公開(kāi)聲言要對(duì)八路軍施放毒氣，即使他們這樣做，我們寬待俘虜?shù)恼呷匀徊蛔?。我們?nèi)匀话驯环娜毡臼勘湍承┍黄茸鲬?zhàn)的下級(jí)干部給以寬大待遇，不加侮辱，不施責(zé)罵，向他們說(shuō)明兩國(guó)人民利益的一致，釋放他們回去。有些不愿回去的，可在八路軍服務(wù)?！边@與日軍將蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)俘和抗聯(lián)戰(zhàn)俘做人體醫(yī)學(xué)試險(xiǎn)，研制細(xì)菌武器，慘無(wú)人道，形成鮮明的對(duì)比。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志在《論了、民民主政》中表示：“對(duì)于反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)派的人們，在他們的政權(quán)被推翻以后，只要他們不造反，不破壞，不搗亂，也給上地，給工作，讓他們活下去，讓他們?cè)趧趧?dòng)中改造自己，成為新人?！?/p>
(七)艱苦奮斗，勇于棲牲
革命戰(zhàn)爭(zhēng)是激烈的武裝沖突，是要流血犧牲，才能消滅敵人，奪取革命勝利，保衛(wèi)勝利的果實(shí)。因此毛澤東同志一貫提侶艱苦奮斗，勇于犧牲精神。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨以自己艱苦奮頭的經(jīng)歷，以幾十萬(wàn)英勇黨員和幾萬(wàn)英勇干部的流血犧牲，在全民族幾萬(wàn)萬(wàn)人中問(wèn)起了偉大的教育作用?！痹趹?zhàn)爭(zhēng)中提侶勇敢犧牲英勇向前的精神和動(dòng)作，是在正確的作戰(zhàn)計(jì)劃下絕對(duì)必要的東西，是同持久戰(zhàn)和最后勝利不能分離的。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得全國(guó)勝利時(shí)他告誡全黨說(shuō)：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。……中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。”全國(guó)勝利后，他再一次指出：“我是歷來(lái)主張軍隊(duì)要艱苦奮斗，要成為模范的。……我們要提侶艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色?！?/p>
毛澤東軍事倫理思想主要包括以上七方面內(nèi)容，還包括擁政愛(ài)民、三八作風(fēng)等方面內(nèi)容。它的核心是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性理論。其它一切都是與此相關(guān)的。戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義問(wèn)題;為人民而戰(zhàn)，為人民服務(wù)的問(wèn)題;戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素問(wèn)題;官長(zhǎng)愛(ài)護(hù)士兵、軍隊(duì)愛(ài)護(hù)人民的問(wèn)題寬大俘虜?shù)膯?wèn)題艱苦奮斗，勇于犧牲的問(wèn)題，都與正義戰(zhàn)爭(zhēng)直接聯(lián)系，都是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)所要求的，都是軍事道德的表現(xiàn)。
三、鄧小平同志對(duì)毛澤東軍事倫理思想的新貢獻(xiàn)
1975年以來(lái)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志主持軍委工作，制定了黨的基本路線，創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，提出一整套新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)的方針原則，同時(shí)對(duì)毛澤東軍事倫理思想做出了重要貢獻(xiàn)。鄧小平同志對(duì)毛澤東軍事倫理思想的新貢獻(xiàn)主要有四方面內(nèi)容。
(一)維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義
毛澤東同志在世時(shí)曾提出反對(duì)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義，并認(rèn)為霸權(quán)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。鄧小平同志新貢獻(xiàn)在于，他科學(xué)地分析了變化著的國(guó)際形勢(shì)，提出“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”,并在此墓礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。鄧小平同志說(shuō)：“中國(guó)在過(guò)去一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)有個(gè)觀點(diǎn)，即：戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。我本人對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)也宣傳了好多年。但是經(jīng)過(guò)近七八年的觀察，我們改變了這個(gè)觀點(diǎn)。我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該避免，也可以避免。問(wèn)題在于和平力最、一切不愿意戰(zhàn)爭(zhēng)的力量要發(fā)展起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)?！薄笔澜绾推脚c發(fā)展這兩大問(wèn)題，至今一個(gè)也沒(méi)有解決。社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該用實(shí)踐向世界表明，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，永不稱(chēng)霸。中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量?！薄罢l(shuí)搞和平，我們就擁護(hù);誰(shuí)搞戰(zhàn)爭(zhēng)和霸權(quán)，我們就反對(duì)?！?/p>
(二)解決軍隊(duì)“腫、散、驕、奢、惰”的問(wèn)題
鄧小平同志十分關(guān)心軍隊(duì)的思想道德建設(shè)，他主持軍委工作后，分析了林彪一伙對(duì)軍隊(duì)的破壞，造成部分單位存在許多問(wèn)題，并將其概括為五個(gè)字：“腫、散、驕、奢、惰”.他說(shuō)：“由于林彪一伙的破壞，軍隊(duì)建設(shè)中確實(shí)存在不少問(wèn)題，在座的許多同志也有這個(gè)感覺(jué)。我想了一下，有五個(gè)字：腫、散、驕、奢、惰。當(dāng)然，全軍總的面貌不是這樣。但是從部分單位來(lái)說(shuō)，從部分同志來(lái)說(shuō)，是存在這五個(gè)字的?！澳[”的問(wèn)題是個(gè)編制問(wèn)題，通過(guò)精簡(jiǎn)編制來(lái)解決。其余四個(gè)字：散、驕、奢、惰，都是思想問(wèn)題，都是違背了革命軍人應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。鄧小平同志尖銳地指出，所謂散，就是爭(zhēng)權(quán)奪利，搞不團(tuán)結(jié);所謂驕，就是滋長(zhǎng)了驕氣，丟掉了群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng);所謂奢，就是鬧享受，鬧待遇，追求資產(chǎn)階級(jí)生活方式;所謂惰，就是迫求個(gè)人利益，革命意志衰退。他客觀地分析了軍隊(duì)一些單位存在的這些問(wèn)題的表現(xiàn)、特征、危害和根源，提出并通過(guò)整頓的方式來(lái)解決，使我軍革命化建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。
(三)提出五種革命精神
在總結(jié)中國(guó)革命勝利的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，鄧小平同志指出：“毛澤東同志說(shuō)過(guò)，人是要有一點(diǎn)精神的。在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)谡_的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神，取得了偉大的勝利?！边@五種革命精神是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而獻(xiàn)身的徹底革命精神的具體表現(xiàn)，它集中概括了革命軍人道德的基本要求，是革命軍人道德的精髓。在新的歷史時(shí)期，發(fā)揚(yáng)這五種革命精神，培養(yǎng)我軍廣大官兵良好的軍人道德，對(duì)于建設(shè)一支現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)，保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政都有十分重要的作用。
(四)強(qiáng)調(diào)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)
鄧小平同志十分重視在新的歷史時(shí)期恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。這也是對(duì)毛澤東軍事倫理思想的新貢獻(xiàn)，恢復(fù)本身有繼承，發(fā)揚(yáng)過(guò)程有創(chuàng)新，有貢獻(xiàn)。他說(shuō)：”我們這個(gè)軍隊(duì)有好傳統(tǒng)。從井岡山起，毛澤東同志就為我軍建立了非常好的制度，樹(shù)立了非常好的作風(fēng)?！彼赋觯骸败婈?duì)始終要忠于黨，忠于國(guó)家。忠于社會(huì)主義，忠干人民。毛澤東同志侶導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西。軍隊(duì)要恢復(fù)過(guò)去的好作風(fēng)，艱苦奮斗，軍隊(duì)要起帶頭作用、模范作用，要從老同志做起，把作鳳帶好?！秉h的十四大前夕，鄧小平同志再一次語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：軍隊(duì)要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，保持老紅軍本色。鄧小平同志的囑咐，反映出他對(duì)軍隊(duì)的厚愛(ài)和期望，同時(shí)也說(shuō)明，在新的歷史時(shí)期強(qiáng)調(diào)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，十分重要。
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