四個(gè)全面五位一體的內(nèi)容
四個(gè)全面是一份莊嚴(yán)的政治承諾，四個(gè)全面五位一體又是什么呢？包含哪些內(nèi)容呢？為此學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦了一些四個(gè)全面五位一體的內(nèi)容解讀，歡迎大家參閱。
四個(gè)全面五位一體的內(nèi)容
“四個(gè)全面”良性互動(dòng)的過(guò)程，必將是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展條件下，中國(guó)政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明更加全面協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度越來(lái)越完善和鞏固的過(guò)程，是執(zhí)政黨越來(lái)越在純潔性先進(jìn)性和執(zhí)政能力建設(shè)中越來(lái)越得到中國(guó)人民支持擁護(hù)的過(guò)程，而由此開(kāi)創(chuàng)的則是為世界越來(lái)越敬重的中國(guó)特色社會(huì)主義制度文明的錦繡愿景。
黨的提出確保到2020年全面建成小康社會(huì)，十八屆三中全會(huì)和四中全會(huì)分別提出全面深化改革和全面推進(jìn)依法治國(guó)。2014年10月在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)提出全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨。2014年12月在江蘇視察時(shí)首次把全面從嚴(yán)治黨與上述三個(gè)“全面”并列。這樣，全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，就形成了新常態(tài)發(fā)展條件下實(shí)現(xiàn)黨的目標(biāo)的重要戰(zhàn)略布局，同時(shí)，這也是完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的宏大設(shè)計(jì)，更是開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義制度文明新時(shí)代的歷史坐標(biāo)。
要全面建成小康社會(huì)，必須遵循中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，著力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人的全面而自由的發(fā)展。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)發(fā)展條件下，只有這樣“五位一體”的發(fā)展才是硬道理，才是為人民群眾歡迎和期盼的發(fā)展，才是讓人民群眾越來(lái)越感覺(jué)到親近和溫暖的發(fā)展。那么，如何才能成功實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展呢？在中國(guó)經(jīng)濟(jì)風(fēng)雨兼程馬不停蹄地快速發(fā)展30余年之后，能夠有效推動(dòng)“五位一體”發(fā)展的根本動(dòng)力和辦法只有改革，只有通過(guò)全面深化改革完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度以著力實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展掃清體制障礙。而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化改革目標(biāo)的根本途徑，只能是全面推進(jìn)依法治國(guó)，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的步伐，使黨的執(zhí)政方式和國(guó)家社會(huì)的治理方式都盡快納入法治的軌道，不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人注意力的改變而改變，依法保障黨的持續(xù)執(zhí)政和國(guó)家民族的長(zhǎng)治久安。
而全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)，都需要黨堅(jiān)強(qiáng)有力的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。小康社會(huì)本身就是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的目標(biāo)愿景;建成小康社會(huì)的基本政治制度保證就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而建成小康社會(huì)的整個(gè)過(guò)程，更是需要中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)，只有全面從嚴(yán)治黨，黨才有資格和能力適應(yīng)全面建從小康社會(huì)的新要求。黨是全面深化改革的政治方向引領(lǐng)者、頂層設(shè)計(jì)者和基層創(chuàng)新的組織與推動(dòng)者。唯有全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)黨自身的改革與創(chuàng)新，黨才能承擔(dān)起起頂層設(shè)計(jì)、總攬全局、協(xié)調(diào)各方的職責(zé)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治最根本的保證，正如所說(shuō)，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。法是黨的主張和人民意愿的統(tǒng)一體現(xiàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)施憲法法律，黨自身必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，這就是黨的領(lǐng)導(dǎo)力量的體現(xiàn)。
全面從嚴(yán)治黨與其他三個(gè)“全面”之間是良性互動(dòng)的關(guān)系，一方面，黨領(lǐng)導(dǎo)人民為全面建成小康社會(huì)、為實(shí)現(xiàn)全面深化改革總目標(biāo)、為全面推進(jìn)依法治國(guó)而奮斗，另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的提高、全面依法治國(guó)進(jìn)程的加快，也反過(guò)來(lái)對(duì)執(zhí)政黨、對(duì)執(zhí)政黨的建設(shè)提出了更高的要求。事實(shí)上，今天落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重更為緊迫。這是提出全面從嚴(yán)治黨的根本目的所在。
更值得期待的是，這“四個(gè)全面”良性互動(dòng)的過(guò)程，必將是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展條件下，中國(guó)政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明更加全面協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度越來(lái)越完善和鞏固的過(guò)程，是執(zhí)政黨越來(lái)越在純潔性先進(jìn)性和執(zhí)政能力建設(shè)中越來(lái)越得到中國(guó)人民支持擁護(hù)的過(guò)程，而由此開(kāi)創(chuàng)的則是為世界越來(lái)越敬重的中國(guó)特色社會(huì)主義制度文明的錦繡愿景。
早在1940年1月，毛澤東同志就莊嚴(yán)提出：我們共產(chǎn)黨人，“不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”。1956年，他還強(qiáng)調(diào)，黨要有能力領(lǐng)導(dǎo)人民把我們的國(guó)家建成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人覺(jué)得可親。在歷經(jīng)了幾十年的曲折探索之后，鄧小平同志站在全新的時(shí)代高度指出，“我們的黨和人民浴血奮斗多年，建立了社會(huì)主義制度。我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最高的制度”。
如果說(shuō)，中華人民共和國(guó)的成立，意味著黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在政治上成為自己的主人的話;那么，中華民族以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和優(yōu)越的制度文明傲立于21世紀(jì)的世界民族之林，便是歷史莊嚴(yán)地交給這一代共產(chǎn)黨人的責(zé)任了。以來(lái)以為的黨中央所做出的一系列令人鼓舞的重大決策，特別是“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署，使我們?cè)絹?lái)越真切、越來(lái)越振奮地感受到了這樣的歷史擔(dān)當(dāng)，感受到了越來(lái)越清晰走進(jìn)的夢(mèng)想和希望。
“四個(gè)全面”包括的內(nèi)容
“全面建成小康社會(huì)”：現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型的必要前提
由擔(dān)任起草組組長(zhǎng)的報(bào)告首次提出“全面建成小康社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，并確定了時(shí)間表，即到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。中國(guó)古籍上就有“小康”的說(shuō)法，古代思想家孟子提出“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”。今天，中國(guó)執(zhí)政黨提出“全面建成小康社會(huì)”，是對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要戰(zhàn)略考量。
“小康社會(huì)”，有學(xué)者認(rèn)為，某種意義上，就是中國(guó)特色的“中產(chǎn)社會(huì)”。在國(guó)際上，中產(chǎn)階層是社會(huì)穩(wěn)定的重要力量已成為共識(shí)。無(wú)論是歷史學(xué)家巴林頓·摩爾，還是政治學(xué)家李普賽特，都強(qiáng)調(diào)中產(chǎn)階層的壯大對(duì)于社會(huì)民主、社會(huì)穩(wěn)定的重要性。中產(chǎn)階層最講究“理性”，而“理性”則是現(xiàn)代社會(huì)的最重要特征。無(wú)論英美等西方國(guó)家，還是日本、韓國(guó)、新加坡等亞洲國(guó)家，都是中產(chǎn)社會(huì)，這種社會(huì)呈現(xiàn)出更加穩(wěn)定的形態(tài)。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上說(shuō)，與其說(shuō)美國(guó)等西方社會(huì)的穩(wěn)定源于民主，不如說(shuō)源自中產(chǎn)階層的崛起。反觀中東和南亞、拉美的一些國(guó)家，中產(chǎn)階層弱小、窮人眾多，不僅社會(huì)不穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)，還會(huì)出現(xiàn)政治危機(jī)和政治失序狀態(tài)。這些經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)穩(wěn)定的民主社會(huì)，首先是一個(gè)中產(chǎn)社會(huì)。有中產(chǎn)的民主才是好民主、優(yōu)質(zhì)社會(huì)，沒(méi)有中產(chǎn)的民主往往是壞民主、劣質(zhì)社會(huì)。
因此，“富強(qiáng)民主文明和諧”的現(xiàn)代化國(guó)家，首先是一個(gè)“小康”之國(guó)，即中產(chǎn)之國(guó)。全面建成小康社會(huì)，就是要使中產(chǎn)階層普遍化，成為社會(huì)階層的主流。
比較政治學(xué)研究表明，中產(chǎn)階層是最維護(hù)現(xiàn)行體制的因素和力量，是現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型的重要潤(rùn)滑劑。
值得一提的是，在西方，中產(chǎn)階層與民主政治相關(guān)聯(lián)。但是，如果西方寄望中國(guó)出現(xiàn)挑戰(zhàn)中共執(zhí)政權(quán)威和導(dǎo)向西式民主的中產(chǎn)階層，則會(huì)貽笑大方?！睹裰髋c專制的社會(huì)起源》作者巴林頓·摩爾依據(jù)大量歷史事實(shí)，嚴(yán)重質(zhì)疑資本主義和西方民主是進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的唯一通道和最終歸宿，認(rèn)為西方民主只是特定歷史環(huán)境中結(jié)出的果實(shí)，而通向現(xiàn)代社會(huì)的歷史道路和與之適應(yīng)的政體形態(tài)是形形色色的。也就是說(shuō)，全面建成小康社會(huì)，即建立中國(guó)的中產(chǎn)社會(huì)，只會(huì)支撐中國(guó)執(zhí)政黨的正當(dāng)性，提升中國(guó)復(fù)興的進(jìn)程，而不是其他。
“全面深化改革”：破除分利集團(tuán)的有力武器
在中共黨史上，十一大以來(lái)的歷次三中全會(huì)均被賦予了改革色彩。十八屆三中全會(huì)提出“全面深化改革”的戰(zhàn)略決議，正是在向外界宣示，引領(lǐng)下的中國(guó)將是一個(gè)空前改革的時(shí)代，一個(gè)負(fù)起歷史擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代。中共的成功、中國(guó)道路的成功，最大的密鑰便是保持改革的常態(tài)。
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W爾森對(duì)國(guó)家衰落的原因作出了一個(gè)令人信服的一般性解釋，即大量分利集團(tuán)、分利聯(lián)盟的存在。他認(rèn)為，在邊界不變的穩(wěn)定社會(huì)中，隨著時(shí)間的推移，將會(huì)出現(xiàn)大量的集體行動(dòng)組織或集團(tuán)。這種特殊的利益組織或集團(tuán)，不僅降低經(jīng)濟(jì)效率，而且加劇政治生活中的分歧。更為嚴(yán)重的是，分利集團(tuán)一旦大到一定程度，就會(huì)成為排他性組織，盡力限制或分散社會(huì)其他成員的收入和價(jià)值。經(jīng)過(guò)幾十年的改革開(kāi)放，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)里形成了一些分利集團(tuán)，尋租腐敗、貧富分化、缺乏正義都與此相關(guān)。然而，建設(shè)一個(gè)公平正義的社會(huì)主義國(guó)家，必須阻止分利集團(tuán)的蠶食，必須打破體制機(jī)制的羈絆，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘。
需要指出的是，分利集團(tuán)在很多個(gè)國(guó)家都是存在的，包括英美等發(fā)達(dá)國(guó)家。破除利益集團(tuán)需要一場(chǎng)革命，然而這樣的革命在西方是舉步維艱的。西方政黨政治內(nèi)耗嚴(yán)重，日益淪為“否決政治”，并且政黨競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重依賴分利集團(tuán)，公共政策被挾持現(xiàn)象嚴(yán)重。中國(guó)的全面深改，卻是一場(chǎng)全方位的革命。十八屆三中全會(huì)提出的一攬子改革舉措，在世界改革史上都是罕見(jiàn)的。中國(guó)執(zhí)政黨內(nèi)部相繼成立多個(gè)工作小組，并由高層領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任組長(zhǎng)，便是保持國(guó)家的相對(duì)自主性，使公共決策既不受分利集團(tuán)的影響，也不為非理性選民所左右。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布賴恩·卡普蘭在《理性選民的神話：為何民主制度選擇不良政策》里提出，美國(guó)人引以為豪的民主制度其實(shí)縱容了選民的胡鬧，導(dǎo)致不良政策大行其道?？梢?jiàn)，中共黨內(nèi)成立多個(gè)議事協(xié)調(diào)小組的做法是多么的睿智。此舉可以保持中央決策的相對(duì)自主性，不受利益集團(tuán)和非理性選民的干擾。
改革必然觸及利益，勢(shì)必會(huì)遭到特殊利益集團(tuán)的阻礙。那么，改革的動(dòng)力來(lái)自哪里？無(wú)疑，來(lái)自人民的力量，來(lái)自實(shí)現(xiàn)中國(guó)復(fù)興的力量。突破既得利益，讓改革落地，需要有決心、有擔(dān)當(dāng)。無(wú)論是以來(lái)的鐵腕反腐，還是政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)等領(lǐng)域的利益再分配，都顯出中國(guó)執(zhí)政黨實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的堅(jiān)定決心，以及最高領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的個(gè)人擔(dān)當(dāng)。
“全面依法治國(guó)”：良治社會(huì)的應(yīng)有之義
十八屆四中全會(huì)通過(guò)的“全面推進(jìn)依法治國(guó)”決定，是中共黨史上第一個(gè)關(guān)于加強(qiáng)法治建設(shè)的專門決定。“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”縱觀人類政治文明史，法治和人治問(wèn)題是每個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中都要面對(duì)和解決的一個(gè)問(wèn)題。
“歷史終結(jié)論”的提出者弗朗西斯·福山最近提出，一個(gè)秩序良好的社會(huì)需要三個(gè)構(gòu)成要素：強(qiáng)政府、法治和民主負(fù)責(zé)制。而且，三者之間有著嚴(yán)格的時(shí)間順序。民主并不是第一位，強(qiáng)政府才是。尚未獲得實(shí)施有效統(tǒng)治的能力就進(jìn)行民主化的政府無(wú)一例外地都會(huì)遭受失敗。縱觀世界各國(guó)，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是后發(fā)展國(guó)家，國(guó)家的良政善治無(wú)不依賴于法治。例如同樣深受儒家影響的新加坡，國(guó)家治理的最大特征便是推崇法治精神。反觀之，那些忽視法治、法治松弛的國(guó)家或地區(qū)，卻常常與國(guó)亂民怨聯(lián)系在一起。
事實(shí)上，中國(guó)正是在這樣的漸進(jìn)順序上走著自己的現(xiàn)代化道路。中國(guó)曾經(jīng)是開(kāi)發(fā)國(guó)家制度的先行者，是創(chuàng)造韋伯式現(xiàn)代國(guó)家的第一個(gè)世界文明。然而，中國(guó)歷史上缺乏法治傳統(tǒng)，現(xiàn)代法治進(jìn)程也是充滿坎坷。法治興則國(guó)家興，法治衰則國(guó)家亂。在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨長(zhǎng)期執(zhí)政，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，必須依靠法治。
四中全會(huì)以法治為主題，滲透著等領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)家治理的深入思考。親身經(jīng)歷了““””劫難的等領(lǐng)導(dǎo)人，深知如果國(guó)家沒(méi)有法治，人人都無(wú)安全感。
當(dāng)今中國(guó)問(wèn)題的最大癥結(jié)便是法治權(quán)威不足。群體性事件、信訪不信法、“塔西佗陷阱”等無(wú)不是由于法律權(quán)威不足所致。要想解決中國(guó)“成長(zhǎng)中的煩惱”，依靠法治權(quán)威無(wú)疑是最現(xiàn)代、最文明、最有效的手段。
十八屆四中全會(huì)提出了180多項(xiàng)重要法治改革舉措，許多都是涉及利益關(guān)系調(diào)整的“硬骨頭”。法治領(lǐng)域的改革與政治改革密切相連，改革難度大，社會(huì)關(guān)注度高，特別需要自我革新的勇氣。然而，法治改革關(guān)涉執(zhí)政黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政，關(guān)涉良治社會(huì)能否順利實(shí)現(xiàn)，關(guān)涉中國(guó)復(fù)興能否到來(lái)，意義非凡，必須下死決心。
“全面從嚴(yán)治黨”：中國(guó)復(fù)興的政黨力量保證
“全面從嚴(yán)治黨”，是去年10月在總結(jié)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)講話時(shí)正式提出的。中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)曾專門安排了黨建內(nèi)容，在講話中指出“要營(yíng)造一個(gè)良好從政環(huán)境”、“要有一個(gè)好的政治生態(tài)”。黨內(nèi)潛規(guī)則盛行，政治生態(tài)受到污染，從政環(huán)境不夠純潔，根源在于沒(méi)有做到全面從嚴(yán)治黨。在的認(rèn)知里，中國(guó)要出問(wèn)題主要出在中共黨內(nèi)，蘇聯(lián)亡黨的最大教訓(xùn)便是治黨不力。只要把這個(gè)黨管好、治好，中國(guó)的現(xiàn)代化就有了強(qiáng)有力的政黨力量保證，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)就大有希望。
美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓在歷史比較的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，在處于現(xiàn)代化進(jìn)程之中的國(guó)家，一黨制度較之多元政黨體制更趨向于穩(wěn)定，多黨制是脆弱的政黨體制;就政治發(fā)展而言，重要的不是政黨的數(shù)量而是政黨制度的力量和適應(yīng)性。處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的中國(guó)，目前的政黨制度是合適的，是符合國(guó)家演進(jìn)一般規(guī)律的。這與福山認(rèn)為良好秩序的首要條件便是強(qiáng)國(guó)家是一致的。因此，只要堅(jiān)持從嚴(yán)治黨、制度治黨，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程就是有序穩(wěn)定的，就是可以實(shí)現(xiàn)的。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和民族復(fù)興，除了中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)任何其他政黨能夠擔(dān)當(dāng)。一個(gè)管理嚴(yán)格、制度執(zhí)行力強(qiáng)的中國(guó)共產(chǎn)黨，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)復(fù)興的重要保證。如果黨內(nèi)不純潔，缺乏正氣，被團(tuán)團(tuán)伙伙、利益集團(tuán)充斥，制度和規(guī)矩成為軟約束，是不可能引領(lǐng)國(guó)家走向復(fù)興的。這也是為什么多次強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”要求、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、“黨建是最大政績(jī)”的重要原因。
當(dāng)前，黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部在理想信念、廉潔從政、制度執(zhí)行等方面存在著問(wèn)題。這說(shuō)明，全面從嚴(yán)治黨是非常必要的、非常緊迫的。在中國(guó)的政治體系里，如果沒(méi)有政黨治理的制度化、現(xiàn)代化，就不可能有國(guó)家治理的制度化、現(xiàn)代化。因此，全面從嚴(yán)治黨是國(guó)家治理現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。從這個(gè)角度說(shuō)，能否從嚴(yán)治黨，關(guān)系到能否如期全面建成小康社會(huì)，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)全面深化改革的總目標(biāo)，關(guān)系到能否使依法治國(guó)落到實(shí)處。
可以說(shuō)，“四個(gè)全面”是一份莊嚴(yán)的政治承諾，背后隱藏著深層的中國(guó)復(fù)興邏輯。相比西方政黨政治的空頭支票，中共的政治承諾給人印象深刻，是執(zhí)政治理的一大基石。中共作為當(dāng)今世界最大的政黨、最大的執(zhí)政黨，有著一份強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，那就是讓人民過(guò)上好日子，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在世界最大的馬克思主義政黨治理下的國(guó)家，如果順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，那么，世人的制度偏見(jiàn)、政黨非議當(dāng)可休矣。
“四個(gè)全面”之間的關(guān)系
全面建成小康社會(huì)是基礎(chǔ)。全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的階段性目標(biāo)， “全面建設(shè)小康社會(huì)”和“全面建成小康社會(huì)”雖然只是一字之差，含義卻發(fā)生了質(zhì)變。如果2020年全面建成小康社會(huì)的任務(wù)不能如期完成、目標(biāo)不能如期實(shí)現(xiàn)，那么，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)被延遲。
全面深化改革是動(dòng)力。全面深化改革不是推進(jìn)一個(gè)領(lǐng)域的改革，而是要協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革。以往總是表面上理解改革，然而改革確實(shí)需要破釜沉舟的勇氣和決心，改革就是變革，革新。
全面依法治國(guó)是支撐。全面依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，從重大意義來(lái)看，全面依法治國(guó)是全面深化改革的法制保障。三中全會(huì)、四中全會(huì)二者主題可以說(shuō)是一個(gè)“破”和“立”的關(guān)系。改革過(guò)程中有破也有立，法制建設(shè)進(jìn)程中有立也有破。從深淵歷史意義來(lái)看，全面依法治國(guó)著眼于解決法治與人治的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。四個(gè)全面心得體會(huì)
全面從嚴(yán)治黨是關(guān)鍵。全面從嚴(yán)治黨，是同志在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上著力強(qiáng)調(diào)的。黨的以來(lái)，我們大力嘉慶黨的建設(shè)尤其是作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，取得了明顯成效。如果對(duì)其經(jīng)驗(yàn)和做法用一個(gè)字概況就是“嚴(yán)”，“嚴(yán)”已經(jīng)成為黨的建設(shè)的新常態(tài)。事實(shí)證明，治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。
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