連續(xù)發(fā)表評(píng)論員文章,論述“四個(gè)全面”戰(zhàn)略——即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的深刻意義,稱其為“我們黨治國(guó)理政方略與時(shí)俱進(jìn)的新創(chuàng)造、馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍”。

　　馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”以馬克思主義作思想武裝的中國(guó)共產(chǎn)黨，總是在與時(shí)俱進(jìn)狀態(tài)中把握時(shí)代規(guī)律，把握馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的理論節(jié)點(diǎn)，從馬克思主義的哲學(xué)高度，以時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)邏輯作當(dāng)代歷史的辯證法，形成一種理論創(chuàng)新的基本條件。這一創(chuàng)新的理論就是“四個(gè)全面”的形成依據(jù)。

　　歷史總是以一種脈絡(luò)呈現(xiàn)在時(shí)代的發(fā)展之中。黨的注定成為中華民族走向偉大復(fù)興的里程碑文獻(xiàn)。在，黨中央將馬克思主義這種從星星之火走向燎原之勢(shì)的思想體系的歷史接力棒，傳遞給以同志為的新班子手中，中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義基本原理的激蕩，馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的普遍結(jié)合，使中國(guó)大地不僅產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，并在“四個(gè)全面”的哲學(xué)范疇中孕育了具有普遍意義、特色性質(zhì)的中國(guó)夢(mèng)新思想體系。這是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。

　　黨的十八以全面建成小康社會(huì)的壯志理想揚(yáng)帆起航，以中國(guó)夢(mèng)作時(shí)代背景，以中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度作制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的路標(biāo)，為中國(guó)打開(kāi)一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷，形成治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基本格局。當(dāng)然，這正是我們立足于“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”四個(gè)全面這一理論高度而形成的具有中國(guó)夢(mèng)特色的理論依據(jù)。

　　一切的理論第一要素是實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而經(jīng)過(guò)實(shí)踐形成的理論就是一個(gè)時(shí)代在科學(xué)發(fā)展中的硬道理。“四個(gè)全面”是2014年12月16日在江蘇調(diào)研時(shí)發(fā)表的一個(gè)著名觀點(diǎn)，其本身就誕生在路上，誕生在實(shí)踐之中，由此只說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是我們共產(chǎn)黨人的理論依據(jù)，必然產(chǎn)生于路上，產(chǎn)生于實(shí)踐之中。由此也闡述了一個(gè)道理，就是共產(chǎn)黨的一切原理，皆是從馬克思主義的歷史范疇中產(chǎn)生而出，皆是以中國(guó)國(guó)情這一基本現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生而出。的理論觀點(diǎn)也不例外。

　　“四個(gè)全面”從哲學(xué)的視角，為改革開(kāi)放進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)提供了戰(zhàn)略思維，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)路徑，其是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要理論依據(jù)和基本的哲學(xué)要素。

　　其之所以是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要理論依據(jù)，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史前提是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，也是其不懈追求的最高境界。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，肩負(fù)著民族使命就是共產(chǎn)黨人的崇高追求。這個(gè)追求就是共產(chǎn)黨人的思想特色。不論在什么年代，黨都沒(méi)有放棄這一理想，都在踐行這一使命。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的旗幟上飄揚(yáng)的就是振興中華民族的思想主張。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，黨依然沒(méi)有改旗易幟，繼續(xù)以社會(huì)主義為發(fā)展的方向，走具有中國(guó)特色的民族復(fù)興之路。這自然包涵著“四個(gè)全面”的理論要素的歷史折射。“四個(gè)全面”之所以成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論依據(jù)和哲學(xué)要素，既有其的歷史原因，也有其的現(xiàn)實(shí)訴求;既有其的哲學(xué)要求，也有其的理論條件。它主要包涵四個(gè)哲學(xué)條件和理論元素。

　　其一是全面建設(shè)小康社會(huì)。這是共產(chǎn)黨人在新的歷史時(shí)期的攻堅(jiān)戰(zhàn)。因?yàn)橛幸环N道理在啟示著我們，那就是不能建設(shè)成小康社會(huì)，國(guó)家就不會(huì)富強(qiáng)起來(lái)，人民也難以幸福起來(lái)。只有全面建設(shè)小康社會(huì)，一個(gè)民族才會(huì)有復(fù)興的希望，一個(gè)國(guó)家才有振興的希望，一個(gè)政黨才有發(fā)展的希望。落后只能挨打，以史為鑒，這個(gè)道理將成為中華民族在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)道路上的思想覺(jué)悟，標(biāo)注著中國(guó)共產(chǎn)黨在走向偉大彼岸的思想高度的形成。

　　其二是全面深化改革。改革開(kāi)放的前三十多年時(shí)間里，我們一直處于探索階段，因?yàn)樯鐣?huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的嶄新道路，包括理論框架，都處于空白的狀態(tài)。但我們始終從馬克思主義的基本原理中探索新常態(tài)的形成條件。我們對(duì)此發(fā)現(xiàn)，我們的理論條件中，我們的哲學(xué)范疇里，始終有一種新常態(tài)的理論要素在激蕩著我們的夢(mèng)想，那就是唯有實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想范疇始終是我們的時(shí)代主題，唯有發(fā)展是硬道理的思想刻度是我們解放思想的唯一條件。我們正是圍繞這些存在于馬克思主義基本原理中的新常態(tài)，為改革開(kāi)放探索出一套具有中國(guó)特色的道路、理論、制度方法論。如今，如何為改革開(kāi)放進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，這既是一個(gè)具有普遍性充滿時(shí)代感的哲學(xué)命題，又是一項(xiàng)偉大的理論必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而“四個(gè)全面”恰恰就是關(guān)于這一劃時(shí)代問(wèn)題的答案。中央出臺(tái)的系列改革方案，正為改革開(kāi)放從頂層設(shè)計(jì)的角度作出注解。

　　三是全面推進(jìn)依法治國(guó)。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要法則，也是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)新思想形成條件的辯證法。一個(gè)國(guó)家的歷史前提，就是從法治的角度來(lái)治理國(guó)家，管理國(guó)家。在十八屆四中全會(huì)上，中央出臺(tái)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，以此回應(yīng)了時(shí)代在發(fā)展中如何定位的歷史性問(wèn)題。當(dāng)然，這一戰(zhàn)略思想的形成過(guò)程中，一些人對(duì)黨大還是法大這個(gè)話題進(jìn)行了廣泛的爭(zhēng)議，并且持久地困惑。這雖然是一個(gè)偽命題，卻由此點(diǎn)破了一些人心中的爭(zhēng)議，也由此說(shuō)明了黨將開(kāi)創(chuàng)法治社會(huì)的決心。這是符合馬克思主義的基本原理的。馬克思主義關(guān)于法的論述，關(guān)于法治條件的形成，正是從歷史的范疇為我們辯證了黨的思想是萌生法的道理的基本原理。

　　四是從嚴(yán)治黨。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)高度。這種哲學(xué)邏輯是構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)的理論要素的先決條件。一個(gè)黨，能始終走在時(shí)代前列，能始終把握時(shí)代大局，最關(guān)鍵的是其觀察世界的方法論和世界觀的樹(shù)立，最核心的是其處理問(wèn)題的思想立場(chǎng)。從嚴(yán)治黨就是我們的思想立場(chǎng)。只有從嚴(yán)治黨，才能保證黨的純潔性。而只有黨組織純潔了，黨才具有先鋒性。這既是馬克思主義的基本原理，也是黨史的基本結(jié)論。

　　“四個(gè)全面”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的辯證法，它是一個(gè)歷史刻度，在證明著中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的問(wèn)題。它是一個(gè)時(shí)代刻度，在回答中華民族如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代問(wèn)題。它是一個(gè)馬克思主義在當(dāng)代的哲學(xué)命題，是以時(shí)代的力量，激蕩中國(guó)夢(mèng)。是用馬克思主義的力量，形成中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)高度。是用歷史的眼光，形成中國(guó)夢(mèng)新思想體系的理論過(guò)程。